sacudirse los dogmas

Jesús, ¿hombre o dios? 26

2010-10-04T09:29:00.000-07:00

¿A Jesús le agradaría la Iglesia actual?

En Samaria, Jesús estaba enseñando cuando unos fariseos le preguntan sobre la llegada del Reino de Dios. Él les responde que el Reino de Dios es un estado interior y no uno exterior. Luego, se anima a hacer algunas profecías sobre el futuro. Dice que él tendrá que desaparecer por un tiempo y que muchos falsos profetas se alzarían haciéndose pasar por él, pero que su regreso sería contundente (Lucas 17:24).

También anuncia que tendrá que sufrir padecimientos y que será rechazado por los hebreos durante la generación de Piscis. Pero, si se refería a toda la humanidad, esto sería la insinuación de que Jesús no consideró como señal de su triunfo el predominio del cristianismo institucional durante la edad de los Peces, sino mas bien una señal de rechazo. Si observamos que el cristianismo actual que ha llegado a nosotros sólo es una vil caricatura de lo que en realidad enseñó Jesús, entonces podríamos entender que él se sintiera incomprendido en Piscis. ¿Acaso recién en Acuario seremos capaces de entender y practicar su verdadero mensaje?

Jesús, ¿hombre o dios? 25

2010-09-30T07:04:00.000-07:00

¿Por qué no coinciden las genealogías de Jesús?

La razón es simple y comprensible. Parece ser que muchos rollos con los registros de las genealogías se habían perdido durante el destierro. Y cuando los israelitas volvieron del exilio durante el gobierno de Zorobabel, los registros de la mayor parte de genealogías se habían perdido. Apenas si se conocía la genealogía real mas directa. Pero, al acabar el protectorado de Ciro, el persa, y al sobrevenir la terrible opresión de Cambises y sus sucesores, hasta la genealogía de la casa real de David se pierde para siempre. Por tal razón, y hasta que no se produzcan hallazgos que arrojen luz sobre este punto, el árbol genealógico de Jesús permanecerá como un enigma aún sin resolver.

Jesús, ¿hombre o dios? 24

2010-09-30T06:57:00.000-07:00

Cambio de ciclo

Qué es la Era de Acuario, de la que tanto se habla? El concepto de las eras astrológicas proviene del movimiento de precesión de los equinoccios. Este movimiento es otro de los que tiene nuestro planeta, aparte de la rotación y traslación. La Tierra se parece a un enorme trompo inclinado que gira en un círculo que dura alrededor de 25 mil años. Ese círculo fue dividido por los antiguos caldeos en doce partes representadas por los doce signos astrológicos.

Cada signo dura dos mil años aproximadamente. Según esta teoría, estaríamos en plena transición, saliendo de la Era de Piscis (que se inició justamente con el advenimiento del cristianismo y por eso su signo era el pez) y entrando a la Era de Acuario (cuyo símbolo es factible que sea el ángel, por eso la angeleología estaría viento en popa en nuestros días).

Jesús, ¿hombre o dios? 23

2010-09-30T06:54:00.000-07:00

La Era de Acuario

Cierta vez un grupo de la secta de los saduceos, quienes no creían ni en la reencarnación ni en la resurrección ni en el Juicio Final, fue a importunar a Jesús con la historia de la mujer que enviuda siete veces de siete hermanos para preguntar con qué marido se quedaría al final. A esto Jesús responde que en la época del Juicio, es decir en la Era de Acuario, el matrimonio sería abolido como institución (Mateo 22:30). Lo que es muy lógico, ya que Acuario es la “disolución de las formas” (se disuelven los límites de las cosas como el agua del cántaro).

Después cuenta un enigma: el Dios de Abraham era Dios de vivos y no de muertos, queriendo decir que la resurrección no era como ellos la imaginaban: muertos saliendo de sus tumbas tipo película El Regreso de los Muertos Vivientes. La resurrección del Juicio Final sería simplemente otra reencarnación, pero una en que se habría de experimentar además un nuevo “despertar de la conciencia” y en ella cada persona escogería libremente a quien amar sin que importe el pasado (Mateo 22:32, Marcos 12:18 y Lucas 20:27).

Jesús, ¿hombre o dios? 22

2010-09-30T06:50:00.000-07:00

Más profecías

Después, Jesús ahora totalmente comprometido con la idea de ser el Mesías de ese tiempo, habla sobre la segunda venida del siguiente avatar, como si se tratara de él mismo y de cómo la gente debía estar atenta a su regreso:

“Vosotros pues estad preparados, porque a la hora que no penséis, el Hijo del Hombre vendrá” (Lucas 12:40)

Que presumiblemente debe producirse al inicio de edad de Acuario, edad a la cual estamos en tránsito de ingresar. No entendiendo a qué tiempo se refería, Pedro pregunta si la advertencia es para los apóstoles también (Lucas 12:41) y Jesús sólo responde con más advertencias fácilmente aplicables a la Iglesia Católica y a su decadencia en el segundo milenio de Piscis.

Jesús, ¿hombre o dios? 21

2010-09-30T06:45:00.000-07:00

Profecía que se cumple

Cierta vez (Lucas 11:29) se le pide a Jesús que diera la señal del Mesías y entonces menciona la señal de Jonás, es decir la resurrección al tercer día, después de haber estado muerto dentro del vientre de un gran pez. Jonás significa “paloma” en hebreo. Sin embargo, esta profecía parece tener varios niveles de interpretación. Otra interpretación acerca de Jonás: también es posible que cuando Jesús fue bautizado y vio la paloma descendiendo sobre él, se refiera a que Jesús era Jonás que había vuelto a la vida o que sobre Jesús se cernía el espíritu de la profecía que había regresado a los israelitas durante la edad de los peces. Según tanto se había anunciado. Si es así, el Espíritu Santo no sería otro que el espíritu de la profecía, y que más tarde descendería sobre los cristianos en el Pentecostés.

Otros piensan que es el anuncio del regreso de Jesús al final de la era de Piscis (el gran pez), pues existen tradiciones que dividen las eras en tres días simbólicos de 720 años cada uno. Una era astrológica dura 2160 años (720 x 3). Algo que parece
corroborar la lectura es que enseguida Jesús hace una segunda profecía:

“La reina del sur será levantada en el juicio con los varones de esta generación y los condenará, porque ella vino desde los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón…” (Lucas 11:31)

Esta reina del sur (la reina de Saba de Salomón) está representando a la península arábiga en la profecía de Jesús. Lo que nos indica que él creía en una reina de Saba árabe. Por tanto, nos está hablando de un tiempo futuro en que los países

árabes se lanzarían en guerra sobre Palestina. Además, Jesús asevera que eso ocurrirá dentro de “esta generación”, es decir durante la edad de Piscis, cosa que se ha cumplido a cabalidad en nuestros días. Luego agrega que:

“los varones de Nínive se levantarán en juicio con esta generación y la condenarán…”
(Lucas 11:32)

Si vemos en un mapa actual donde quedaba ubicada la antigua Nínive, veremos que estaba en lo que hoy es Irak, país que en nuestros días tiene serios problemas políticos con el nuevo Israel.

Jesús, ¿hombre o dios? 20

2010-09-30T06:39:00.000-07:00

Al César lo que es del César

Jesús siempre que hablaba con los sacerdotes terminaba poniéndolos en ridículo. Las parábolas que cuenta critican duramente a Anás y a los suyos, dejándolos muy mal parados. Ellos buscaban la manera de apresarlo, pero no la encontraban. Jesús se había hecho tan popular a esa altura del partido, que se había vuelto intocable. El pueblo lo protegía.

Intentar atraparlo ahora frente a la multitud podía provocar una revuelta que diera a los romanos pretexto suficiente para sacar a los fariseos de sus altos puestos políticos y reemplazarlos por extranjeros. Es esto lo que impide que Jesús sea prendido tan rápidamente. Sin embargo, tenía que ser hecho de todos modos. Antes de hacerlo a la fuerza, procuraron avergonzarlo frente a todos para restarle credibilidad. Por eso, el Sanedrín acuerda mandarle expertos en las escrituras para tenderle trampas filosóficas. Entre los sujetos que enviaron para que se mezclaran con la gente había estudiantes de la ley y herodianos (Mateo 22:16).

Así, durante otro día de enseñanza en el templo de Jerusalén (porque Jesús no enseñaba en las calles), estos sujetos le preguntan si se debía o no pagar el impuesto al imperio romano (llamado capitación). El Nazareno se enfada porque sabía cual es la intención de la pregunta, pero igual responde. Al parecer este impuesto era de un denario, es decir, el jornal de doce horas y en tales monedas estaba la imagen del César romano. Por esta razón Jesús dice que den “al César lo que es del César (Mateo 22:21) y a Dios lo que es de Dios” (Marcos 12:13 y Lucas 20:19). De esta forma, una vez más Jesús logra torear al toro.

Jesús, ¿hombre o dios? 20

2010-09-28T08:06:00.000-07:00

Leyenda digna de los apócrifos

Mateo y Marcos insertan en sus relatos una leyenda de inspiración árabe digna de los apócrifos: la maldición de la higuera que no tenía fruto (Mateo 21:18 y Marcos 11:12). Pareciera no tener ninguna conexión lógica con todo el hilo conductor anterior. Sin embargo, Jesús parecía estarse refiriendo en forma metafórica a Jerusalén, al compararla con la higuera sin fruto.

Jesús, ¿hombre o dios? 19

2010-09-28T08:03:00.000-07:00

Sentado en el burrito

Casi al final de sus tres años de vida pública, Jesús pide prestado un asno con su cría para hacer cumplir la profecía de Zacarías 9:9, en donde el Mesías ingresaría a Jerusalén sentado en un burro, símbolo totémico del pueblo de Israel desde hacía milenios. El asno es vestido con los mantos de los apóstoles (el Simlah). Jesús lo monta. Las personas que lo están acompañando tiran sus mantos al suelo como una gran alfombra. El animal camina encima.

Otros sacan las ramas de los árboles y también las colocan en el piso (Mateo 21:9). Mientras que la gente va cantando en el camino el famoso “Hosanna”, que es una adaptación griega de dos palabras hebreas: yasha + na que significa “¡Ahora Sálvanos!” Después un grupo empieza a gritar:

“¡Este es el profeta Jesús de Nazareth de Galilea!”

Así fue como el Mesías entra triunfante a Jerusalén, según las profecías. Eso causa más rabia que nunca a los sacerdotes.

Jesús, ¿hombre o dios? 18

2010-09-28T08:01:00.000-07:00

Los primeros serán los últimos

¿Qué quería decir Jesús cuando lanzó el enigma?:

“...los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros...” (Marcos 10:31)

¿Acaso se refería a que los hebreos, primeros en escuchar su prédica serían los últimos en oírla? Mientras que los gentiles a pesar que no fueron los primeros en escuchar la enseñanza de Jesús, serían más aptos para recibirla. Cuando contó la parábola de los obreros de la viña (Mateo 20: 1 al 16) explica este enigma.

Jesús, ¿hombre o dios? 17

2010-09-25T09:25:00.000-07:00

Jesús se hace famoso

Con la resurrección de Lázaro, un hombre adinerado de Judea, Jesús se lanza al estrellato. Se convierte en la sensación del momento. El top. A partir de este incidente, su doctrina comenzaría a cobrar una acogida sin precedentes. El Sanedrín al enterarse de todo, se reúne inmediatamente en Consejo de Emergencia. Anás no puede permitir que su archienemigo convirtiera al país entero a su fe y se haga más poderoso que él. Anás contagia su temor a los miembros del jurado, diciéndoles que el pueblo podía levantarse contra Roma con este Mesías.

Eso haría que los romanos los destituyeran de su autoridad por incompetentes, ya que ellos eran los encargados de mantener la paz con el Imperio a cambio de conservar sus altos cargos. Entonces Caifás, suegro de Anás, quien ya era sumo sacerdote por entonces, se le ocurre una idea: matar a Jesús, so pretexto de pacificar Palestina. Así quedarían bien con Roma y salvarían al pueblo hebreo de una destrucción segura. De esta manera convencen al Sanedrín de que la muerte de Jesús era beneficiosa para la nación. Nicodemo, su amigo miembro del Sanedrín, ya no puede hacer nada. La conspiración en contra de su Maestro finalmente se estaba haciendo realidad.

Jesús, ¿hombre o dios? 16

2010-09-25T09:21:00.000-07:00

Lazaro vence a la muerte

En ese tiempo las tumbas se edificaban en las afueras de las ciudades. Sin embargo algunas tumbas de ricos se construían dentro de la misma propiedad. Por lo general en alguna cueva natural que perteneciera al difunto. Como éstas eran muy espaciosas, servían de mausoleo para toda la familia. El Evangelio de Juan nos dice que la tumba de Lázaro estaba en una cueva (Juan 11:38), lo que ratifica que ellos eran gente de muy buena posición económica.

Jesús ordena que muevan la loza de la entrada. Marta no quiere pues piensa que el cadáver debe estar apestando, pero Jesús insiste. Cuando abren la cueva, los hedores de la putrefacción, efectivamente, llegan hasta la multitud que está afuera. Adentro, el cadáver se haya envuelto en el sudario, con el paño en el rostro y las vendas sujetando su mandíbula, sus manos y pies. En medio de ese espectáculo deprimente, Jesús reza al Padre agradeciendo la oportunidad de ejercer su más grande milagro en Judea, donde era tan despreciado.

Finalmente ordena a Lázaro con voz imperativa que salga de su tumba (Juan 11:43). Lo que nos indica que nadie penetra en la cueva para sacar al cadáver. De pronto, ante el asombro de todos, Lázaro se levanta, a pesar de haber estado cuatro días en la tumba. Como no puede moverse por las vendas, Jesús manda que lo liberen de sus ataduras e escuchan exclamaciones por todos lados. Muchos se vuelven seguidores de Jesús en ese momento. En cambio, otros, espantados, corren donde Anás para contar lo sucedido.

Jesús, ¿hombre o dios? 15

2010-09-25T09:18:00.000-07:00

Amigos íntimos

Hablemos de Lázaro. Magdalena no está con Jesús cuando él se entera de que Lázaro se halla gravemente enfermo. Quizá porque en ese momento ella está cuidando a su hermano en Betania. La relación que existía entre Lázaro y Jesús, era una relación muy especial:

“....Está enfermo aquel a quien le tienes cariño....” (Juan 11:4).

¿Desde cuándo databa este cálido vínculo? Ya vimos que Lázaro proviniendo de una familia oriunda de Magdala en Galilea, es muy probable que ambos se conocieran desde niños. Además, es posible que la amistad se remontara a sus padres, pues muchos sidonios comerciaban maderas. De modo que es factible que el padre de Lázaro pudo ser el proveedor maderero de José cuando la Sagrada Familia vivió en Nazareth y los sidonios estaban en Magdala. O cuando José y los suyos se mudaron a Belén y los sidonios pasaron a Betania, muy cerca de allí. El destino siempre mantuvo a estas dos familias muy cerca una de la otra.

Sin embargo, Jesús demora dos días en partir para sanar a Lázaro (Juan 11:6). Al parecer, por el riesgo que implicaba acercarse a Judea. Los apóstoles le advierten del peligro, pero él insiste en que debe ir. Cuando llega a Betania, la casa está atiborrada de gente de Judea que venía a ofrecer sus condolencias por la muerte de Lázaro. Marta sale al encuentro de Jesús a las afueras del pueblo, en algún sitio secreto, pero María Magdalena queda sentada en casa por la costumbre hebrea de que las mujeres casadas sólo podían abandonar la vigilia del luto si el esposo las llamaba.

Esto confirma el vínculo matrimonial entre Magdalena y Jesús (Juan 11:20). Él manda a llamarla por medio de su cuñada. Así, María sale corriendo de la casa a buscar a su esposo. El encuentro debió ser muy emocionante pues Jesús se conmueve hasta las lágrimas, viendo a su esposa destrozada y a todos los amigos de la familia muy tristes (Juan 11:33).

Jesús, ¿hombre o dios? 14

2010-09-22T07:13:00.000-07:00

Ovnis hasta en la sopa

Cuando Jesús cuenta la parábola de Buen Pastor, alude de manera enigmática:

“…Y tengo tras ovejas, que no son de este redil, a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz y llegarán a ser un solo rebaño, a tener un solo pastor” (Juan 10:16)

¿A quiénes se refería Jesús? Es difícil asegurarlo. Pudo haberse referido a las Tribus perdidas de Israel, a las naciones gentiles que había conocido durante sus viajes o quizá hacía referencia a ambas. O tal vez eran palabras cariñosas para su familia política cananea.

Algunos ufólogos fanáticos (adictos a la ovnilatría)aseguran que se hace mención a las gentes que habitan otros mundos. Pero lo más sensato es tomar el párrafo como una profecía de cómo el cristianismo se propagaría por el mundo entero, unificando en un credo muchas razas (ovejas de otros rebaños), cosa que ha sucedido cabalmente.

Jesús, ¿hombre o dios? 13

2010-09-22T07:07:00.000-07:00

Referencia a los apócrifos

Los hechos que cuentan los evangelios canónicos se complementan con los relatos de los apócrifos. Así, cierta vez un fariseo invita a comer a Jesús a su casa y éste no se lava las manos (costumbre judía), escandalizando al fariseo. Entonces Jesús empieza a disertar sobre la limpieza del alma y el culto a las apariencias (Lucas 11:38).

Otros maestros de la ley (seguramente saduceos) que estaban allí se sintieron aludidos por el discurso, pero a Jesús no le importó, sino más bien insiste en criticar la falsa espiritualidad y la doble moral de los fariseos y saduceos. Y es curioso, en medio de sus palabras, Jesús hace mención de un hecho que no figura registrado en los evangelios canónicos: la muerte de Zacarías (padre de Juan Bautista), por mandato de Herodes cuando oficiaba en el altar del templo (Lucas 11:51). Dicho episodio es narrado en detalle, como vimos antes, únicamente en el apócrifo Protoevangelio de Santiago.

Mal termina ese banquete, pues se convierte en un duelo de preguntas y respuestas sobre la ley mosaica. Fastidiado, Jesús abandona la casa del fariseo encontrándose fuera con una multitud que lo esperaba. Allí aprovecha para enseñar un poco a la gente y de pronto uno de sus seguidores le pide que haga las veces de juez entre él y su hermano para dividir la herencia. Cosa que Jesús rechaza de inmediato.

Entonces cuenta una parábola: la del hombre que almacena grano y muere esa misma noche (Lucas 12:21). Es un sermón sobre los bienes materiales. Sermón que se convierte en el favorito de San Francisco de Asís.

Jesús, ¿hombre o dios? 12

2010-09-19T08:40:00.000-07:00

Inmortalidad, divino tesoro

Cuando Jesús dijo:

“...si vosotros permanecéis en mi palabra, conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” (Juan 8:31)

¿Acaso no estaría ofreciendo el secreto de la inmortalidad (la auto-resurrección) a los que buscaran en forma sincera la elevación espiritual? Secreto que debió estar en los pergaminos entregados por los reyes magos a su madre María: el legendario Testamento de Adán, cuyo misterio sólo podía ser dilucidado por el Avatar elegido para ese tiempo. Jesús buscaba demostrar que se podía ser amo y señor de la materia, llegando a vencer a la muerte. Pero tal ofrecimiento sólo produjo espanto y mayores acusaciones sobre él.

Cabe añadir que el Evangelio de Tomás pareciera que también estuviera hablando de la secreta técnica de autoregeneración:

“Y dijo Jesús: quien encuentre el sentido de estas palabras no gustará de la muerte.... El que busca no debe dejar de buscar hasta que encuentre. Y cuando encuentre se estremecerá, y tras su estremecimiento se llenará de admiración y reinará sobre el universo”. (Logia 1,2)

Actualmente, la ciencia ya está metiendo las narices en la idea de “resurrección”. Este concepto mítico está dejando de ser una idea descabellada para convertirse en una posibilidad para la medicina regenerativa. Así lo acredita una noticia publicada en octubre del 2006 en el diario argentino “La Nación”, donde se declara que el biólogo franco-croata Miroslav Radman del Instituto Nacional de la Salud y de la Investigación Médica (Francia), logró comprender el proceso de “resurrección” de la Deinococcus radiodurans, una bacteria que es capaz de reparar su patrimonio genético para volver a la vida. Su hallazgo ha sido publicado en la revista Nature.

La Deinococcus radiodurans es una bacteria anodina. Está en todas partes y no es patológica, de modo que no hay que tenerle miedo. Algunas especies se encuentran sobre todo en los desiertos y encima de las piedras. Hoy Radman ha fundado en la ciudad croata de Split, el Instituto Mediterráneo para las Ciencias de la Vida. Su idea es reunir a jóvenes investigadores “a fin de generar una ciencia original e innovadora y donde puedan trabajar en plena libertad”.

Jesús, ¿hombre o dios? 11

2010-09-19T08:36:00.000-07:00

Jesús y la ley del karma

El catolicismo fundamentalista se rehúsa a aceptar el concepto de la reencarnación, sin embargo, algunos Padres de la Iglesia sí creían en él, como Orígenes del siglo III. La reencarnación es la teoría filosófica de la continuidad del espíritu a través de múltiples existencias. Los hebreos creían en ella. Cuando Jesús se encuentra con el ciego, los apóstoles preguntan sobre la ley del karma.

“¿Es la ceguera de nacimiento un castigo por los pecados de los padres o por las faltas cometidas por el mismo enfermo en existencias anteriores (Juan 9:1)?”

Esto demuestra que los hebreos de esos días sí creían en la reencarnación. Entonces, Jesús explica que no todas las enfermedades son la consecuencia de los pecados y que en ciertos casos, como éste, se producían para que ocurrieran las curaciones milagrosas. En esta ocasión es muy claro que Jesús curaba fabricando extraños preparados (muy eficaces) que untaba en los enfermos. Quizá era otra técnica usada por los esenios terapeutas. Otro caso de reencarnación lo constituye una reunión en Cafarnaúm. Jesús cura a un paralítico diciéndole:

“tus pecados han sido perdonados” (Mateo 9:2).

Los escribas que estaban allí dijeron que eso era una blasfemia. Con esa frase Jesús estaba aceptando la ley hindú del karma que afirma que las enfermedades son producto de nuestras malas obras.

Ojo, la ley del karma también se ve explicitada cuando se dice que “hay que poner la otra mejilla ante la agresión”. ¿Por qué? Por la sencilla razón que no es necesario hacer justicia con nuestra propia mano porque la justicia siempre viene por sí sola, por ley. Y si uno mismo no contesta se libera de la cadena del karma. En el apócrifo gnóstico Pistis Sophia, se describe qué tipos de metempsicosis experimentarán los justos y los pecadores según sus acciones.

¿Será cierta la reencarnación? ¿Acaso en el fondo siempre estamos destinados a reencontrarnos con nuestros amigos y enemigos una y otra vez en diferentes vidas? Quien sabe. Esto aún pertenece al terreno de la creencia.

Jesús, ¿hombre o dios? 10

2010-09-19T08:32:00.000-07:00

Hoy es el Juicio Final

Estamos acostumbrados a pensar el Juicio Final como un producto de la Golden Mayer. Pero quizá sea este episodio crítico mucho más llano y cotidiano de lo que pensamos. Cuando Jesús habla del Juicio Final, ¿a qué se estaba refiriendo? Pues lo hacía, como él mismo lo dijo, a la resurrección de todos los muertos. ¿Y eso qué significa? ¿Acaso estaba hablando de la última reencarnación de las personas? Recordemos que los hebreos aprendieron de los egipcios el concepto de resurrección. En esa última reencarnación, vendrían al unísono todos los seres que han habitado nuestro planeta. Volverían a tomar cuerpos. Lo que explicaría la sobrepoblación actual.

Para los antiguos egipcios esta reencarnación era una sola y definitiva, a diferencia de las múltiples vidas y reencarnaciones sucesivas enseñadas en las tradiciones indo-europeas. Para los egipcios, los muertos recuperaban sus antiguos cuerpos momificados, mismo regreso de los muertos vivientes. Jesús creía en la versión indo-europea de la reencarnación. No en la egipcia.

Jesús, ¿hombre o dios? 9

2010-09-18T08:16:00.001-07:00

El infierno no es eterno

El concepto de infierno como castigo eterno, no se hallaba en las prédicas de Jesús. Para él, el castigo era temporal. Finalizaba después de haber purgado las culpas:

“...De seguro no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último lepton (centavo)” (Lucas 12:59).

Jesús creía en la infinita misericordia divina, que siempre da una oportunidad a los que desean reivindicarse. Infierno significa submundo. En el Antiguo Testamento, el infierno también es finito y posee dos nombres: Gehena que es un lugar de intenso sufrimiento para los ángeles caídos localizado en el centro incandescente de la Tierra. Y Sheol (el seno de Abraham) que es un estado de sueño e inconciencia, donde irían todos los muertos comunes en espera del Juicio Final (o resurrección de los muertos). Es una especie de Hades griego.

¿A dónde iremos cuando nos toque la guadaña? Quien sabe. Quizá simplemente vayamos un tiempo al mundo de nuestros pensamientos (como cuando soñamos), para reciclarnos y después volver acá.

Jesús, ¿hombre o dios? 8

2010-09-18T08:11:00.000-07:00

Calmando tempestades

El lago de Galilea, llamado también mar de Genesareth o de Tiberíades, era el único lugar de Palestina donde los hebreos practicaban la pesca. Jesús lo recorrió muchas veces porque era el medio de comunicación entre cinco provincias: Galilea, Iturea, Traconitida y Decápolis. Cuando los vientos soplaban fuerte, se producían grandes oleajes y esto fue justamente lo que ocurre un día, después de haber estado enseñando. Jesús se había cansado de instruir y entonces se queda dormido a bordo de la barca, único lugar donde la multitud lo dejaba en paz (Mateo 8:23, Marcos 4:35 y Lucas 8:22).

Entonces sobreviene la tempestad, que debía ser muy fuerte para impresionar a pescadores experimentados. Por ello despiertan a Jesús. Molesto por ser importunado, reprende a sus apóstoles y procede a calmar la tormenta poniendo en práctica la vieja técnica del Trongjug, aprendida con los magos tibetanos. Evidentemente todos se quedaron boquiabiertos.

Jesús, ¿hombre o dios? 7

2010-09-18T08:07:00.000-07:00

El extraño caso de la montaña nublada

Cierta vez Jesús elige a tres discípulos: Pedro, Santiago y Juan y se los lleva a una montaña alta donde pudieran estar a solas (Mateo 17:1). Recordemos que las montañas son lugares para recargar las pilas, por la gran acumulación de carga electro-magnética que recogen. Funcionan como antenas. Cuanto más altas mejor. ¿A qué lugar fueron ellos? Es muy posible que al monte Hermón, que es la montaña más alta de Palestina y siempre está nevada y nublada. Múltiples leyendas rodeaban a este monte y por tanto la gente prefería mantenerse lejos de él.

Cabe agregar que este sitio es el monte sagrado de los cananeos. Cuando los cuatro subieron a la parte alta de la montaña para orar (Lucas 9:28), según los apóstoles, Jesús se transforma mientras rezaba y adquiere una extraña luminiscencia (Mateo 17:2). Enseguida, cuando los apóstoles estaban a punto de dormirse (Lucas 9:32), aparecen dos sujetos que sus discípulos confundieron con Moisés y Elías. ¿Acaso no serían miembros de la Orden de Melquisedek? Estos individuos hablaron con Jesús y luego desaparecieron en la bruma de la montaña. Los apóstoles estaban perplejos.

Si Jesús se transfiguró o no en esta entrevista no lo sabremos nunca. Sólo debemos tomar en cuenta que ni Mateo ni Marcos ni Lucas estuvieron presentes en el acontecimiento y que sólo se limitaron a narrar lo que a ellos les contaron los demás apóstoles. Pero si es que en realidad pasó este incidente, de seguro que se produjeron fenómenos paranormales ante el encuentro de espíritus tan elevados como lo son los miembros de la Orden de Melquisedek. Es curioso, pero el único evangelista que estuvo allí, Juan, no escribe sobre el hecho. ¿Por qué Juan lo omitió? Quizá por exceso de humildad o porque en ese momento se revelaron cuestiones muy profundas que él prefirió callar o, tal vez, porque jamás ocurrió en verdad. Hay que ponernos en todos los casos.

Jesús, ¿hombre o dios? 6

2010-09-18T08:04:00.000-07:00

Empleando técnicas orientales

Acompañado de Pedro, Andrés, Juan y Santiago, Jesús empieza a predicar seriamente su nueva doctrina, síntesis de todas las religiones importantes de su tiempo. No sabemos si la Magdalena lo acompañaba también, por que la mayor parte de párrafos sobre ella han sido sacados, pero de hecho, ella lo acompaña. Era su esposa. Al principio Jesús se restringe a la provincia de Galilea, enseñando en las calles y en las sinagogas (Mateo 3:23). Sin embargo, muy pronto llega también gente de la provincia de Decápolis y de Judea, para ser curada o instruida.

La primera curación milagrosa que efectúa es la de un endemoniado que se encontraba en la sinagoga de Cafarnaúm donde Jesús estaba enseñando (Marcos 1:23 y Lucas 4:33). Allí pone en práctica la técnica de exorcismo que había aprendido a las mil maravillas de los brahmanes hindúes dejando asombrados a todos los espectadores. La siguiente curación importante es la que le hace a la suegra de Pedro (Lucas 4:38) al quitarle la fiebre. Al ocurrir esto, enseguida la casa de Pedro se ve invadida por una muchedumbre que buscaba ser sanada por Jesús mediante la técnica de la imposición de manos.

Jesús, ¿hombre o dios? 5

2010-09-18T08:01:00.000-07:00

Perdonar siempre

Es interesante recordar que cuando Jesús habla del perdón (Mateo 18:22), menciona que al prójimo había que perdonarlo “70 veces 7”, que equivale a 490. Es curioso que si esa cantidad la ponemos en millones, coincide con la historia de la vida superior de nuestro planeta, como sostienen los biólogos. Entonces, quizá con este número quería decir que se debía perdonar desde siempre hasta siempre que haya vida.

Jesús, ¿hombre o dios? 4

2010-09-18T07:56:00.000-07:00

Demasiado duro para entenderlo

Los judíos de la Biblia, en su ignorancia no entendieron el mensaje. Jesús no estaba ensalzándose a sí mismo, sino que estaba haciendo exactamente lo contrario: desmitificar a los Elohim y revelar su dimensión humana. Si hoy es demasiado difícil de entender que nuestros creadores no eran seres divinos, sino gente como nosotros, como habrá sido en esa época. Peor. Los judíos y después los católicos han preferido creer que, en ese versículo, Jesús pretendía divinizarse, antes que reconocer que lo que él deseaba en el fondo era humanizar a los que hasta ahora hemos considerado nuestros dioses.

Más claro no canta el gallo. Intentar revelar tan cruda verdad en ese tiempo fue una cachetada a las creencias de entonces. Se pagaba con la muerte. Al menos, hoy en el siglo XXI es diferente. Se puede decir estas verdades y claro, causar polémica y quizá hasta la excomunión. Pero la vida de uno ya no está en juego. En la Era de Acuario puede decirse cualquier cosa sin mayor problema. Todos los secretos salen a flote. Pero en Piscis, ni hablar. Jesús arriesga su cuello al hablar sin importarle nada. Tal era su amor a la verdad.

Jesús, ¿hombre o dios? 3

2010-09-16T13:52:00.001-07:00

Problemas con la autoridad

¿Alguna vez Jesús se ufanó de ser Dios? Algunos creen que sí. ¿Pero realmente fue así? En Juan 10:34, los judíos intentan apedrearlo por blasfemo, ya que Jesús había querido supuestamente endiosarse delante de ellos. Entonces él les quiere demostrar que no había tanta diferencia entre el ser que ellos veneraban y los humanos. Para ello cita el interesantísimo salmo 82, donde los dioses (literalmente los Elohims) están presentándose ante uno superior a ellos (un tal El, que curiosamente es el nombre del máximo dios cananeo, traducido muchas veces como el Divino en nuestras biblias). Este dios El es el que juzga en medio de los Elohims (Salmo 82:1 y 2).

Este salmo es raro pues en sus versículos ese Ser Superior (la versión cananea del Padre Yuh) reprende a los Elohims por no estar apoyando lo suficiente a los justos y oprimidos y dice:

“Yo mismo he dicho: ustedes son dioses (Elohims) y todos ustedes son hijos del Supremo”.

Luego, amenaza a los Elohims que de no cumplir bien su cometido morirían lo mismo que los hombres y como cualquier de los príncipes caerán (82:7 y 8). ¿Quién escribió este Salmo? Es difícil saberlo por ahora. Sólo sabemos que es uno de los salmos más antiguos pues es politeísta. Es probable que fuera transmitido en forma oral de generación en generación. O de lo contrario pertenece a uno de esos períodos en que el culto al dios cananeo El, fusionado con el de Jehová, se reactualizaba sin ser perseguido.

Al citarlo, Jesús quiso demostrar que las propias escrituras hebreas dotaban a estos dioses de una naturaleza tan humana que eran capaces de cometer errores. Y es posible que Jesús también intentara recordar a los judíos, que su religión y la de los cananeos estaban estrechamente ligadas.

Jesús, ¿hombre o dios? 2

2010-09-16T13:50:00.000-07:00

Conversando con el jefe

Siempre se ha pensado que quien creó a los seres humanos, fue el mismo que creó al cosmos. Craso error. Nosotros hemos sido fabricados por un dios menor. El mismo Jesús lo decía, pero no le entendían. Él insistía que

“conocía al Padre, pero que ninguno de los que lo oían lo conocía”.

Más adelante añadía:

“…Es mi Padre quien me glorifica, el que ustedes dicen que es su Dios, y sin embargo ustedes no lo han conocido. Pero yo lo conozco (Juan 8:54).”

¿Qué enigma es éste? ¿A quién conocía Jesús? ¿Era un conocer metafórico o real? ¿Acaso Jesús llegó a entrevistarse no sólo con los Mensajeros (ángeles) sino también con los propios Elohims, igual que Abraham?

El detalle es que Jesús conocía “personalmente” al Dios de los judíos, pero ojo, no lo consideraba el Dios que es la causa impersonal que ha creado las leyes que rigen el cosmos. A quien Jesús conocía y con quien conversó parece ser el dios que creó a la raza humana. Que es diferente al Dios hacedor del universo. Conoció al Elohim más sagrado: al Padre Yah (los griegos lo llamaban Padre Yuh). Según el Libro de Enoc fueron siete Elohim los que nos crearon. Sin embargo, había un octavo que se mantenía distante por ser el que dirigió toda la empresa. Ese parece ser con quien habló Jesús: nada menos que con el Padre de la humanidad. ¡Qué privilegio!

Jesús, ¿hombre o dios? 1

2010-09-16T13:41:00.000-07:00

Los ángeles son de carne y hueso

2010-09-09T08:50:00.000-07:00

Según la Biblia, ¿cómo es un ángel? ¿Qué características tiene? Primero que todo, la palabra “ángel” significa “el que trae las noticias”, “mensajero” (viene del griego aggelos y del hebreo malak). Pero, ¿mensajeros de quién? De los Elohim que son los creadores del mundo, según el Génesis, sólo que hay una mala traducción, donde dice “dios” debería decir “los señores”.Elohim es un plural, no singular. Por consiguiente, los que nos crearon fueron varios, no uno solo, y los ángeles, también llamados “vigilantes”, serían sus intermediarios.

Si leemos detenidamente el Génesis, también nos daremos cuenta que a los ángeles se los retrata con cuerpo físico. Éstos son capaces de mantener relaciones sexuales, engendrar hijos y de beber y comer. Con Abraham se lavaron los pies y se recostaron debajo de la sombra de un árbol a comer pan, mantequilla, leche y carne (Génesis 18:4-9). Jacob se peleó cara a cara con uno de ellos (Génesis 32:22-32). Y en Sodoma quisieron violar a tres de ellos (Génesis 19:5-7). Igualmente, en los deuterocanónicos judíos se aparecen los ángeles a Tobías (5:5) y a la madre de Sansón (Judit 13).

Esa es la razón de que en el Concilio de Letrán IV, los obispos discutieran arduamente acerca de la corporeidad de los ángeles, llegando a la conclusión que debían cambiar el concepto de ángeles materiales por el de seres incorpóreos, netamente espirituales y etéreos sin necesidades físicas, idea inspirada en los ángeles persas conocidos como yazatas.

Según la Biblia, su fisonomía física podría pasar desapercibida entre la gente. Sin embargo, posteriormente, con la influencia griega, el imaginario popular los ha graficado como unos niños regordetes con alitas, semejante al dios Eros. Otra forma de ilustrarlos también es con largas túnicas y alas como las deidades persas.

Los ángeles están vinculados con los profetas y los esenios. Aparecen en forma recurrente en momentos claves de la historia, siempre comunicando mensajes y luego se van como vinieron.

Al filo de lo imposible

2010-09-08T11:49:00.000-07:00

En el año 2005, la física Mariann McLein contó cómo un grupo de científicos norteamericanos y británicos investigaron un remolino giratorio en la Antártida. Era una niebla gris que ellos creían era una tormenta de arena ordinaria. Sin embargo, no cambiaba de forma ni se movía. Entonces, decidieron investigar el fenómeno, lanzando un globo meteorológico con equipo capaz de registrar la velocidad del viento, la temperatura y la humedad del aire. Pero el globo se elevó y desapareció. En poco tiempo, los investigadores trajeron de nuevo el globo, jalándolo con una cuerda que habían enganchado antes del experimento.

Lo curioso fue que el cronómetro del globo mostraba la fecha 27 de enero de 1965, es decir, el mismo día hace cuarenta años. El experimento se repitió varias veces, después de verificar que el equipo se hallaba en buenas condiciones. Pero cada vez que el globo volvía mostraba un tiempo pasado. El fenómeno se llamó “la puerta del tiempo” y se informó a la Casa Blanca. Hoy está en curso la investigación de este fenómeno insólito. La CIA y el FBI luchan por ganar el control sobre el proyecto. No se sabe nada más.

El cielo es un lugar en la Tierra

2010-09-08T11:45:00.000-07:00

¿Dónde podrían habitar los dioses? Este hipotético lugar se menciona en innumerables tradiciones. Las leyendas hindúes afirman que el paraíso se llama Shambalah y es un valle verde rodeado de hielos donde la gente no envejece. Los tibetanos lo denominan Agartha y dicen es un mundo interior donde habita el Rey del Mundo. Enoc describe la habitación celestial como un palacio de granito. Cuentan los mitos griegos que el titán Cronos, dios del tiempo, luego de perder la batalla con los Olímpicos se ocultó en el lejano norte y que desde entonces allí el tiempo no transcurre. Igual sucede con el Asgard de los nórdicos. Las tradiciones sostienen que en la morada de los dioses el tiempo está detenido. Como ya dijimos antes, eso es posible en regiones con un altísimo electro-magnetismo, pues se producirían alteraciones espacio-temporales que generarían brechas dimensionales.

¿En qué sitios se reúnen tales condiciones? Las leyendas refieren que el paraíso se encuentra en los extremos del planeta, en los polos. Justamente es allí donde convergen corrientes electro-magnéticas fortísimas. Así lo evidencian numerosas fotografías de los polos tomadas por los satélites, donde se observan enormes agujeros negros.

Por eso es que numerosos exploradores en el pasado, como Bird y Nansen, no pudieron llegar al mismo centro de los polos, pues se malograban los aparatos, empeoraban las tormentas y de pronto, todo se tranquilizaba, el clima cambiaba intempestivamente y reportaban que estaban en un lugar tropical con vegetación y animales. Cosa de locos. ¿Qué habría pasado? ¿Acaso estaremos ante un fenómeno de distorsión del tiempo y el espacio, un gran corredor atemporal a otro tiempo? Una especie de stargate natural. Quizá ese inusitado bosque que dicen los testigos haber visto, sean simplemente los polos hace millones de años atrás. Recordemos que antes los polos eran verdes. Una reminiscencia de tal hecho lo constituye el nombre de Groelandia (Greenland).

Tal vez por esa razón, después de la Segunda Guerra Mundial los norteamericanos estuvieron explorando esa región para buscar lo mismo que buscaban los nazis: Thulé, la tierra de la eterna juventud. ¿Acaso serían estos vórtices de energía el escondite perfecto donde estarían esperando los dioses junto con los Mensajeros? ¿Esperando qué? Según las leyendas judías, en este País Oculto estarían aguardando los que no habían degustado la muerte (Enoc y Elías). Allí habría de llegar también el Mesías y morar entre ellos hasta los tiempos apocalípticos. Entonces regresarían. Dicen las leyendas que el país del Shambalah reaparecerá durante el Juicio Final.

¿Qué fue de Jesús?

2010-09-08T11:40:00.000-07:00

Si Jesús murió y resucitó luego de su tortura, ¿qué fue de él? Vimos que según la mayoría de las escrituras canónicas y no canónicas que Jesús volvió a Galilea para quedarse allí un tiempo, impartiendo las últimas indicaciones a sus discípulos.

Luego, están los misteriosos relatos sobre la “ascensión”, fenómeno que de haberse producido, parece describirnos un encuentro entre Jesús y los Elohims, teniendo como testigos a los apóstoles. ¿Acaso el Nazareno habría encontrado refugio entre los milenarios Vigilantes?

Síndone 9: Fuego que rejuvenece

2010-09-03T22:48:00.000-07:00

También se ha sabido recientemente que el Dr. Dimitri Kouznetsova, premio Lenin de Ciencias y Director del Laboratorio E.A. Sedov de Moscú, ha sometido una tela del siglo I, datada correctamente con carbono 14 por los laboratorios de Tucson (uno de los que analizaron la Síndone en 1988) a un incendio como el sufrido por la sábana en 1532. Para sorpresa de todos, el mismo laboratorio que la dató por primera vez, desconociendo que era la misma tela, informó que el lienzo era sin duda del siglo XIV. Es decir, ¡en unos días rejuveneció 13 siglos! El culpable era el incendio.

Quedan innumerables preguntas, pero quizá la principal sea: por qué si el sudario es falso, han tratado de incendiarlo durante tres oportunidades en la historia. La última vez fue en 1997. La Síndone se salvó porque se había cambiado de lugar momentáneamente y gracias a la intervención oportuna de un bombero. ¿Por qué darse el trabajo de producir un incendio si la sábana es falsa?

El problema con la sabana es que ha sido utilizada para fines religiosos no tan sanctos.

Síndone 8: Energía desconocida

2010-09-03T22:44:00.000-07:00

Otro defensor de que el Sudario se impregnó de una energía sutil es el biofísico fráncés Jean-Bautise Rinaudo, investigador de Medicina Nuclear en Montpelier. Él atribuye el origen de la imagen también a una irradiación instantánea como un flash fotográfico. En este caso sería una irradiación de protones emitidos por el cadáver, bajo el efecto de una energía desconocida. Rinaudo considera que los átomos implicados en este fenómeno son los del deuterio, formados por un protón y un neutrón. Los protones habrían irradiado el tejido, enriqueciéndolo en carbono 14 y produciendo el falseamiento de la datación. Ello, sin tomar en cuenta el bombardeo hecho con rayos X.

Además el Dr. Garza Valdés, investigador del Instituto de Microbiología de la Universidad de San Antonio (Texas) sostiene que la mala datación se deben a unos bichos. En la Síndone abunda un compuesto biológico formado por hongos y bacterias que no se pueden eliminar con los tratamientos de limpieza que se aplican, lo que sería suficiente, según él, para contribuir al falseamiento del resultado. Estos microorganismos serían pues los culpables del erróneo fechado.

Síndone 7: Duro de matar

2010-09-03T22:42:00.000-07:00

¿Se puede explicar la resurrección? Jackson lo tiene claro: el Sudario de Turín envolvió el cuerpo de Jesús y dejó una prueba palpable y contundente de la realidad de su resurrección para que sea observado por las generaciones futuras. De ser correcto esto, Jesús habría puesto finalmente en práctica la tradición primigenia, transmitida de patriarca en patriarca desde los tiempos adámicos: el secreto de la auto-regeneración, simbolizado en el Árbol de Vida (Génesis 2:9). De esta forma, las profecías se habrían cumplido totalmente. Jesús habría marcado el momento en que la humanidad alcanzaba el punto para iniciar su redención, su regreso al plan primigenio, después de la “caída”.

Síndone 6: Ocurrió así

2010-09-03T22:38:00.000-07:00

Hasta ahora, nadie ha podido explicar cómo se plasmó en el lienzo, la imagen del cuerpo de Jesús. Es un misterio. ¿Acaso un milagro? Sin embargo, hay quienes continúan intentando hallar una explicación comprensible. Entre las teorías barajadas, una de las más interesantes es la del físico estadounidense John Jackson, que trabaja en el Departamento de Defensa Norteamericano. Este físico pretende, no ya divagar acerca del origen de la tela o la identidad del crucificado, sino hallar una explicación creíble al cómo sucedió.

Según su hipótesis, el cuerpo atribuido a Jesús habría impregnado la tela mientras se encontraba sometido a una forma de energía radiante y prolongada. Esta energía desatada en el momento de la resurrección, podría haber sido la responsable de la enigmática imagen de la Sábana de Turín. Para el físico estadounidense, la gran nitidez de la imagen, fijada en una zona superficial del tejido, excluye que fuera formada por un líquido que hubiera penetrado o por la acción de vapores, ya que hubieran restado claridad a las marcas. Las huellas no fueron producidas ni por agua ni por sustancias gaseosas. Entonces, ¿qué las produjo?

Síndone 5: Una foto para la eternidad

2010-09-03T22:34:00.000-07:00

La mayor parte de los investigadores de la Síndone se inclinan a favor de que el sujeto envuelto en la sábana (que es extraordinariamente probable que sea Jesús) llegó muerto a la tumba. Pero, ¿acaso resucitó? ¿Y si los cristianos mintieron sobre las apariciones post-mortem del Nazareno? ¿Y si robaron el cuerpo ellos mismos para que su imagen legendaria se perpetuara, como aún sostienen los judíos? Para intentar responder a estos interrogantes, debemos plantearnos una pregunta fundamental: ¿cómo se produjeron las huellas de la Síndone?

En 1978 un equipo de investigadores llamado STURP, liderado por científicos que trabajaban para la NASA, analizaron con métodos realmente sofisticados dichas huellas y llegaron a conclusiones realmente impresionantes. Si miramos al microscopio la tela, veremos que la imagen humana de cuerpo entero que aparece en el lienzo carece de contornos definidos. No tiene líneas. Además, las huellas son absolutamente superficiales. Únicamente los hilos externos están como coloreados. Pero, ya vimos que no se usaron colorantes de ningún tipo, porque no fue pintada. Por su color pardo amarillento parece que la tela se hubiera chamuscado. Es decir, como si se hubiera quemado externamente. Todas las fibras donde están las huellas tienen el mismo color, pero en diferente concentración, dando la apariencia de claroscuros.

Analizando estos matices oscuros, los científicos de la NASA corroboraron el raro fenómeno del “negativo fotográfico”. Sin precedente histórico de ningún tipo. Pero, como si esto fuera poco, los miembros de la NASA descubrieron que, además, la imagen de la Síndone contenía información tridimensional. Es decir, que el grado de luminosidad de cada punto de la imagen esta matemáticamente relacionado con la distancia del lienzo del cuerpo.

O sea, la parte del tejido que toca el cuerpo tiene el color más intenso que la zona donde no lo toca. Hasta ahora sólo las computadoras han logrado reproducir este efecto traduciendo las sombras de las imágenes en píxeles. ¿Cómo es posible que un artista medieval hubiera dominado la técnica 3D?

Síndone 4: Monedas en los ojos

2010-09-03T22:31:00.000-07:00

Si a eso le agregamos el reciente descubrimiento que se ha hecho sobre la detección de la huella de los leptones sobre los ojos, tendremos otra evidencia más que avale su autenticidad. Los leptones eran monedas como decir hoy centavos. Se colocaban sobre los ojos de los fallecidos.

Las marcas de las monedas encontradas en la Síndone muestran los sellos que coinciden con la época de Pilatos como gobernador de Palestina. Eran pues leptones usados en el tiempo de Jesús. Esto es un dato que ningún artista medieval pudo poseer. Por tanto, habría sido imposible de fraguar.

Síndone 3: Rayos X versus carbono 14

2010-09-03T22:28:00.000-07:00

¿Por qué están todos estos estudiosos en contra del resultado de los análisis de 1988? La respuesta es simple: durante algunas de las investigaciones la Síndone fue sometida a los rayos X. Se sabe que cuando se ha aplicado estos rayos sobre algo, ya no se puede utilizar la técnica de carbono 14 en ese mismo objeto. El resultado se altera. Ambas técnicas son incompatibles. Por tanto las posibilidades de que el lienzo pertenezca realmente a Jesús de Nazareth son enormes, pues cada detalle confirma su leyenda.

Síndone 2: El falso análisis

2010-09-03T22:25:00.000-07:00

Por esta razón, algunos cristianos hicieron lo indecible, incluso utilizan medios no tan santos, para que la opinión pública crea que esta reliquia es una farsa. Así, en 1988 se realizó un nuevo examen de la Síndone, pero con el claro propósito anticipado de dictaminarlo como fraude. En esa fecha, tres laboratorios -uno en Oxford, otro en Zurcí y un tercero en Tucson, Arizona- certificaron independientemente uno del otro que la Sábana Santa databa apenas del 1260 al 1390 d.C. Los resultados de la investigación fueron publicados en la revista científica Nature. Supuestamente, esta sería la prueba más contundente contra la autenticidad del Santo Sudario.
Qué casualidad que el 25 de marzo de 1989 el Laboratorio de Oxford recibió un premio de un millón de libras por haber “probado” que el Sudario era una falsificación medieval. Además no deja de ser sospechoso que el doctor Tite (uno de los que se prestaron para ese fraude) se vea luego nombrado a la dirección de la nueva cátedra de arqueología de Oxford. ¿Recompensa por méritos propios o lobby bien orquestado? A veces la ciencia se parece bastante a la política corrupta.
Sin embargo, incontables expertos dudan de que la Síndone sea de la Edad Media. Entre ellos figura el profesor y sacerdote jesuita alemán Werner Bulst, quien ha publicado un libro criticando la investigación de los tres laboratorios mencionados y defiende la autenticidad de la reliquia. Igualmente, los escritores Orazio Petrosillo y Emanuella Marinelli ponen en entredicho la validez del test. Por ultimo, el titular de la cátedra de medicina legal de la Universidad de Turín, Pier Luigi Baima Blone, sostiene también la escasa garantía de los análisis.

Este experto pudo analizar en 1978 varias hebras del paño y certificó que el sudario no procedía de la Edad Media, sino del tiempo de Jesús. Dictamen que coincide con la opinión de varios científicos americanos, así como con la del forense suizo Max Frei, especialista en microbiología y quien detectó muestras de polen en la tela provenientes de la Palestina del siglo I.

Síndone 1: ¿Por qué la sábana no es aceptada?

2010-09-03T22:22:00.000-07:00

Si se demuestra la autenticidad de la sábana, automáticamente se estaría demostrando la absoluta realidad histórica de Jesús. Cosa que algunos niegan aún en nuestros días. Además, por otro lado, habría problemas religiosos muy graves. Si hubiera sido cualquier otro personaje de la historia, hace tiempo se habría aceptado su autenticidad.

En cambio, como es Jesús el que está allí retratado, la cosa se vuelve muy comprometedora. Por eso, muchos se lavan las manos. Por lo pronto, las sectas cristianas que rechazan la veneración de imágenes, pondrían el grito en el cielo. No admitirían jamás que Jesús hubiera dejado un objeto de idolatría. ¡Horror de horrores!

Errores 4

2010-08-27T06:46:00.000-07:00

• Las últimas palabras de Jesús en la cruz no concuerdan. Marcos 15:34 dice: “Dios mío, ¿por qué me has abandona? Mateo 27:46 dice lo mismo. Sin embargo, Lucas 23:46 afirma que fue: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”. Y Juan 19:30 atestigua que dijo: “Todo está consumado”. ¿En qué quedamos? ¿Quién tiene la razón?... Los apóstoles debieron contrastar fuentes como todo buen periodista...

Errores de la Biblia 3

2010-08-26T16:49:00.000-07:00

• Marcos empieza diciendo: “Comienzo el evangelio de Jesucristo, hijo de Dios. Como está escrito en el profeta Isaías: He aquí que envío a mi mensajero para que te preceda y prepare tu camino”. Pues se equivocó Marcos. Lo que cita no es a Isaías sino a Malaquías 3:1. ¿El Espíritu Santo puede meter la pata? ¡Upss!!!...

¿Qué significa Apócrifo"?

2010-08-26T05:45:00.000-07:00

Y Recuerde: "Apócrifo" es de origen griego (apó = lejos; kryptein = ocultar). Es una palabra que ha tenido una evolución en el tiempo... Originalmente significaba "oculto", luego significó "sospechoso de herejía" y finalmente vino a significar "falso"... Así que ya saben... Los Evangelios Apócrifos, que hablamos de ellos en este blog, han sido libros ocultos que circularon por lo bajo durante siglos.

Errores de la Biblia 2

2010-08-25T21:54:00.000-07:00

• Según Mateo 2:1 Jesús nació durante el gobierno de Herodes El Grande. En cambio, para Lucas (2:2-7) Jesús vino al mundo cuando Quirino (Cirenio, Cirino) era gobernador de Siria. Son dos tiempos totalmente disímiles. La historia asegura que Herodes El Grande murió el 4 a.C. Por otro lado, según Flavio Josefo, Quirino fue gobernador de Siria el 6 de nuestra era. 10 siglos de diferencia. ¿A quién le creemos? ¿A Mateo o a Lucas?

Serie: Errores de la Biblia 1

2010-08-25T09:21:00.001-07:00

. Las Genealogías de Jesús no coinciden.(Mateo 1:1-17), (Lucas 3:23-38).

Muerte de Poncio Pilatos

2010-06-26T09:52:00.000-07:00

Hablando de la muerte del famoso Poncio Pilato en el apócrifo "Carta de Poncio Pilatos a Tiberio", se narra una curiosa historia de corte muy griego: Tiberio estaba de cacería, persiguiendo a una gacela cuando se encuentra frente a la caverna donde se hallaba preso Pilatos. Entonces apunta su saeta e intenta darle al animal, pero se equivoca y atraviesa a Pilatos. ¿Será cierta esta historia? Sólo unos pocos datos.

El historiador Flavio Josefo nos informa que después a la ejecución de Jesús, Pilatos fue destituido de su puesto, en efecto, pero fue por las quejas que los samaritanos presentaron a Vitelio, gobernador de Siria y superior inmediato de Pilatos. Se quejaron por una matanza que ordenó Pilatos contra varios samaritanos en el Monte Guerizim. Por ello, Vitelio tuvo que enviarlo a Roma para comparecer ante Tiberio, poniendo a un tal Marcellus en su lugar. Lo cierto es que Tiberio muere en el año 37. d.C., mientras Pilatos iba camino a Roma. Las crónicas históricas no nos dan datos fidedignos en cuanto a los resultados finales de su juicio, pero el historiador cristiano Eusebio, de finales del siglo tercero, afirma que Pilatos fue obligado a suicidarse durante el reinado de Cayo Calígula, sucesor de Tiberio.

Observación: Ya sé lo que me van a decir. Que todas estas versiones de los textos apócrifos de la muerte de Pilatos son pura imaginación y sí. Pero les repetiré lo que dije al comienzo... El mito y la historia están entremezclados en los textos apócrifos. Y hay que saber discernir entre el grano y la paja. Además, está el factor teléfono malogrado. Y hay otra cosa más, los escritores de los textos apócrifos son gente pia, que quería a través de los apócrifos validar su sistema de creencias. EXACTAMENTE IGUAL OCURRE CON LOS ESCRITOS CANÓNICOS...

El arte y los apócrifos 17

2010-06-25T10:19:00.000-07:00

"La Santa Verónica", de un pintor alemán anónimo entre el año 1400-1420. Actualmente se encuentra en la Alte Pinakothek, Munich.

La Iglesia celebra el día de la Verónica el 12 de julio. ¿De qué fuente sacó la información de la Verónica?

La escena de la Verónica (Berenice) NO FIGURA en la Biblia, solo en los textos apócrifos de la pasión como "Venganza del Salvador", "Actas de Pilatos" y "Muerte de Pilatos".

Relatemos por ejemplo la historia que se lee en el apócrifo "Muerte de Pilatos":

Tiberio se encuentra aquejado de una grave enfermedad, como en realidad lo estuvo y

“habiéndose enterado de que en Jerusalén había un médico llamado Jesús, que curaba las enfermedades con sola su palabra, e ignorando que los judíos y Pilatos le habían dado muerte”

Ordena a un tal Volusiano para que vaya lo antes posible al otro lado del mar y diga a Pilatos que le envíe enseguida aquel médico para que restituya su salud perdida. Así, parte Volusiano entrevistándose con Pilatos quien, atemorizado no tiene más remedio que responderle en estos términos:

“Aquel hombre era un malhechor y llevaba en pos de sí todo el pueblo. Por lo cual, después de celebrarse un Consejo entre los sabios de la ciudad, mandé que fuera crucificado”.

Sin nada más que hacer, Volusiano debe volver donde Tiberio con la mala noticia, pero en el camino se encuentra con un personaje muy popular entre los católicos medievales, pero que no aparece en la Biblia canónica: la famosa y mitológica Verónica. Volusiano la interroga sobre Jesús y ella le cuenta que lo habían matado por envidia, cosa que sume en la depresión al romano pues así no podría cumplir la misión de ayudar en la curación de su emperador. Al oírle tan triste, Verónica le responde de este modo:

“Cuando mi Señor se iba a predicar, yo llevaba muy a mal el verme privada de su presencia, entonces quise que me hicieran un retrato para que, mientras no pudiera gozar de su compañía, me consolara a lo menos la figura de su imagen. Y yendo yo a llevar el lienzo al pintor para que me lo diseñase, mi Señor salió a mi encuentro y me preguntó a donde iba. Cuando le manifesté mi propósito, me pidió el lienzo y me lo devolvió señalado con la imagen de su rostro venerable. Si tu señor mira devotamente su aspecto, se verá inmediatamente agraciado con el beneficio de la curación.”

Así, Verónica acepta viajar con el romano llevando el maravilloso lienzo hasta la presencia de Tiberio. Una vez allí, Volusiano cuenta lo sucedido con Jesús y muestra el retrato al emperador, quien enseguida recupera la salud. En cuanto a Pilatos, éste se suicida con un cuchillo dentro de la cárcel donde estaba. Al encontrarlo muerto, lo atan a una roca y lo arrojan al río Tíber.

Pero, según esta historia, ello hizo que algunos demonios provoquen desastres naturales en la zona, por lo que el cadáver es sacado del agua y llevado hasta Viena donde lo arrojan esta vez a lo profundo del rió Ródano, donde ocurre lo mismo. Entonces, los lugareños deciden sacarlo para darle sepultura en un lugar llamado Lausana y sucede igual. Finalmente lo arrojan en un “pozo rodeado de montañas” donde según esta leyenda aún hoy continúa Pilatos “bullendo algunas maquinaciones diabólicas”. Es evidente que este apócrifo es medieval y tiene el propósito de explicar el origen de algunas reliquias santas (lienzos mortuorios diferentes a los de Turín) donde presuntamente fue estampado el rostro de Jesús.

El arte y los apócrifos 16

2010-06-09T12:11:00.000-07:00

La pintura se llama "Santa Ana enseñando a leer a la Virgen". El autor es Murillo (1617-1682).

¿De dónde extrajo Murillo la información de que la madre de María se llamaba "Ana"?

El arte y los apócrifos 15

2010-06-09T12:03:00.000-07:00

Son tres dibujos de Valencia del siglo XIX que muestran a "La Sagrada Familia", refiriéndose a los padres de María. Los autores son Domingo Estruch y Jordán y Vicente Capilla y Gil, respectivamente.

¿De dónde tomaron esa tradición? De los textos apócrifos obviamente, pero nunca lo van a decir... ¿o sí?

El arte y los apócrifos 14

2010-06-09T11:33:00.001-07:00

"San Joaquín, Santa Ana y la Virgen María" de Carreño de Miranda (1678).

En Europa se celebra la fiesta de los padres de María. San Joaquín era venerado por los griegos desde muy temprano. En el Occidente su fiesta fue admitida al calendario mas tarde, algunas veces el 16 de septiembre, otras el 9 de diciembre. Julius II la puso en el 20 de marzo; mas tarde suprimida fue restaurada por Gregorio XV (1622). Clemente XII (1738) la fijó en el Domingo después de la Asunción. Con la reforma del calendario después del Concilio Vat II, San Joaquín se celebra junto con su esposa, Santa Ana, el 26 de Julio. Ellos son los padres de la Virgen María.

Muy pocos mencionan que el origen de las leyendas de los padres de María son los escritos apócrifos: El Protoevangelio de Santiago, el Pseudo Mateo y La Natividad de María, entre otros.

El arte y los apócrifos 13

2010-06-07T12:50:00.000-07:00

Esta obra también la pintó el maestro Goya. Se llama "El tránsito de San José". Se halla en el Monasterio de San Joaquín y Ana, España.

Los textos apócrifos, especialmente "Historia de José el Carpintero" dicen que José fue muy longevo.

El arte y los apócrifos 12

2010-06-07T12:43:00.000-07:00

Esta pintura fue realizada en 1787 y se llama "Muerte de San José" y es nada más ni nada menos que de Goya.

Esta obra se halla en una colección particular, actualmente.

El arte y los apócrifos 11

2010-06-05T13:33:00.000-07:00

La pintura se llama "La infancia de la Virgen María". El autor es Dante Gabriel Rossetti (1849)
Se encuentra en Tate Gallery. Londres

El arte y los apócrifos 10

2010-06-04T10:44:00.000-07:00

Esta pintura se encuentra actualmente en el Museo Lázaro Galdiano, en Castilla, España. Esta obra fue realizada por san Juan de
Avila (siglo XV)

La presencia del buey y el asno procede del Evangelio apócrifo de Mateo, que quizá recogía una creencia anterior. El Concilio de Trento prohibió colocar estos animales en las natividades dada su baja nobleza.

Aquí se ha preferido un pesebre, tal como figura en el Evangelio de san Lucas. Por su parte, san Mateo cuando refiere la Adoración de los Magos habla de una casa. Sin embargo, algunos nacimientos se representan en una cueva o gruta, escenario tomado del Evangelio apócrifo de Santiago.

El arte y los apócrifos 9

2010-06-04T09:53:00.000-07:00

Otra representación del asno y el buey en el nacimiento de Jesús. También se ve a las comadronas bañando al niño. He escogido representaciones muy antiguas del asno, buey y las comadronas, para que vean que la lectura de los apócrifos tiene una larga data.

Esta imagen se encuentra en la Iglesia Oscura, Capadocia, Turquía. Es un Fresco bizantino de fines del siglo XII.

Aquí lo que dice el Pseudo Mateo:

XIV 1. El tercer día después del nacimiento del Señor, María salió de la gruta, y entró en un establo, y depositó al niño en el pesebre, y el buey y el asno lo adoraron. Entonces se cumplió lo que había anunciado el profeta Isaías: El buey ha conocido a su dueño y el asno el pesebre de su señor.

2. Y estos mismos animales, que tenían al niño entre ellos, lo adoraban sin cesar. Entonces se cumplió lo que se dijo por boca del profeta Habacuc: Te manifestarás entre dos animales. Y José y María permanecieron en este sitio con el niño durante tres días.

El arte y los apócrifos 8

2010-06-04T09:24:00.000-07:00

El buey y el asno

Esta imagen se halla en el Convento de san Juan de Ortega, Burgos, España. Este lugar es un ejemplo típico de arte Románico (siglo XII aprox). Además esta iglesia pertenece a la cadena de iglesias de la Ruta de Santiago de Compostela.

Aquí se ve a las comadronas asistiendo a María y también a los famosos asno y buey que ponemos en los nacimientos en Navidad. Sin embargo estos animalitos no están mencionados en la Biblia canónica. Solo en la apócrifa.

El arte y los apócrifos 7

2010-06-04T09:08:00.000-07:00

Las comadronas

Este friso se encuentra en la Cátedra del Obispo Maximiano de Ravena (Italia). Siglo VI. Se ve a la partera Salomé mostrando su brazo paralizado. Esta escena con las comadronas solo se halla en los escritos apócrifos como el Pseudo Mateo y el Protoevangelio de Santiago.

Se cuenta en esos apócrifos que la partera Salomé no creyendo que María seguía siendo virgen después del parto, decide comprobarlo por ella misma, palpando a María. Por su incredulidad su mano queda paralizada al instante, siendo después curada por el niño Jesús. La partera, maravillada por el milagro, decide ser la partera de Jesús de por vida.

Obviamente, esta escena fue escrita por un devoto seguidor que quería justificar la virginidad de María post parto. Como ya dijimos antes, la historia y el mito se entrelazan no solo en los textos apócrifos sino también en los canónicos.

Aquí lo que dice el Pseudo Mateo:

Te he traído dos comadronas, Zelomi y Salomé, mas no osan entrar en la gruta a causa de esta luz demasiado viva. Y María, oyéndola, sonrió. Pero José le dijo: No sonrías, antes sé prudente, por si tienes necesidad de algún remedio. Entonces hizo entrar a una de ellas. Y Zelomi, habiendo entrado, dijo a María: Permíteme que te toque. Y, habiéndolo permitido María la comadrona dio un gran grito y dijo: Señor, Señor, ten piedad de mí. He aquí lo que yo nunca he oído, ni supuesto, pues sus pechos están llenos de leche, y ha parido un niño, y continúa virgen. El nacimiento no ha sido maculado por ninguna efusión de sangre, y el parto se ha producido sin dolor. Virgen ha concebido, virgen ha parido, y virgen permanece.

4. Oyendo estas palabras, la otra comadrona, llamada Salomé, dijo: Yo no puedo creer eso que oigo, a no asegurarme por mí misma. Y Salomé, entrando, dijo a Maria: Permíteme tocarte, y asegurarme de que lo que ha dicho Zelomi es verdad. Y, como María le diese permiso, Salomé adelanté la mano. Y al tocarla, súbitamente su mano se secó, y de dolor se puso a llorar amargamente, y a desesperarse, y a gritar: Señor, tú sabes que siempre te he temido, que he atendido a los pobres sin pedir nada en cambio, que nada he admitido de la viuda o del huérfano, y que nunca he despachado a un menesteroso con las manos vacías. Y he aquí que hoy me veo desgraciada por mi incredulidad, y por dudar de vuestra virgen.

5. Y, hablando ella así, un joven de gran belleza apareció a su lado, y la dijo: Aproxímate al niño, adóralo, tócalo con tu mano, y él te curará, porque es el Salvador del mundo y de cuantos esperan en él. Y tan pronto como ella se acercó al niño, y lo adoró, y tocó los lienzos en que estaba envuelto, su mano fue curada.

El arte y los apócrifos 6

2010-06-03T08:45:00.000-07:00

El autor de esta pintura es nada menos que Giotto (siglo XII). La obra se llama "El Abrazo ante la Puerta Dorada". Actualmente se puede ver esta obra en la Capilla de Scrovegni (también denominada Capilla de Arena), en Padua, Italia.

La pintura muestra una escena que solo se haya descrita en dos apócrifos "Protoevangelio de Santiago" y en el "PseudoMateo".

Giotto pintó el momento exacto en que Joaquín y Ana (los padres de María)se encuentran a las puertas de la ciudad de Galilea, después de un largo viaje de Joaquín. Mientras tanto, Ana fue visitada por un ángel que le anunció su embarazo a pesar de su edad madura. En la escena se ve a Ana abrazando a su esposo y dándole la noticia que espera una hija (la futura Virgen María).

Cabe mencionar el versículo del "Protoevangelio" donde se detalla ese momento:

Y al llegar Joaquín con sus rebaños, estaba Ana a la puerta. Ésta, al verlo venir, echó a correr y se abalanzó sobre su cuello, diciendo: "Ahora veo que Dios me ha bendecido copiosamente, pues siendo viuda (pensaba que su esposo había muerto porque no venía),dejé de serlo y, siendo estéril, voy a concebir en mi seno". Y Joaquín reposó aquel primer día en su casa.

¿De dónde sacó esta información Giotto?

El arte y los apócrifos 5

2010-05-27T07:49:00.000-07:00

La pintura se llama. "Cristo desciende a los infiernos". La hizo el pintor Jaime Serra en el siglo XII. Actualmente se halla en el Museo de Zaragoza, España.

Se observa a Jesús, después de su Anastasis (resurrección en griego) bajando a los infiernos a rescatar almas, tal como lo describen los escritos apócrifos de la pasión.

Ojo, hay varias versiones de Jesús en el averno... voy a ver si las pongo todas...

El arte y los apócrifos 4

2010-05-26T14:36:00.000-07:00

La pintura se llama: "La Muerte de la Virgen" de Caravaggio data de inicios del siglo XV. Hoy se encuentra en el Museo de Louvre.

Otra escena que no figura en la Biblia canónica. ¿De dónde la sacó Caravaggio?

El arte y los apócrifos 3

2010-05-25T13:50:00.000-07:00

La obra pictórica se llama "Virgen Niña con San Joaquín y Santa Ana"...

Se halla en La ermita del Pópul que está situada a 3,4 km. de Jávea (Provincia de Alicante, España). En su interior se encuentra el deteriorado lienzo del siglo XVII.

Ojo, los padres de la Virgen María (Joaquín y Ana) nunca son mencionados en la Biblia canónica.

El arte y los apócrifos 2

2010-05-25T13:31:00.000-07:00

Aquí, la Asunción de María del pintor B.E. Murillo (siglo XV)

Desde Botticini, Carraci, Corregio, Diez Ferreras, Gil de Mena, El Greco, Mantegna, Poussin, Rubens, Terenzi hasta Tintoretto, Tiziano y Valdés Leal, también pintaron esta escena apócrifa.

Quien me diga en que parte de la Biblia canónica figura la asunción de María, se gana una 4X4.

El arte y los evangelios apócrifos

2010-05-24T08:54:00.000-07:00

Leonardo y los apócrifos

A continuación voy a empezar a postear obras de arte que filtran información de los escritos apócrifos. Comencemos con el inigualable Leonardo Da Vinci y su obra "La Virgen, Santa Ana y el Niño"...

Santa Ana es la madre de María. Esa información solo figura en los apócrifos. ¿Cómo lo supo Leonardo? ¿Cómo se enteró?

Definitivamente, la literatura apócrifa era leída a escondidas de los ojos críticos de la Iglesia Católica.

Fin de los Años perdidos de Jesús

2010-05-20T07:48:00.000-07:00

De vuelta a casa

¿Qué edad tenía Jesús al volver a Palestina? Para saber esto primero diremos que no es verdad que Jesús tuviera 30 años exactos al comenzar su prédica. La única referencia al respecto en los evangelios es la que hace Lucas (3:23) diciendo lo siguiente:

“...Además, Jesús mismo, cuando comenzó, era como de treinta años...”,

Es decir, que estaba dentro de la década de los treinta. Cuando Jesús regresa, su primo Juan ya había empezado su ministerio. Lo que ocurrió según Lucas (3:1-3) en el año decimoquinto del reinado de Tiberio César. El año decimoquinto del emperador abarcó desde el 17 de agosto del año 28 de nuestra era en el calendario gregoriano hasta el 16 de agosto del año 29 de nuestra era Por tanto, si Jesús nació en el año 7 a.C. del calendario gregoriano, tenemos que debió tener unos 34 años cuando volvió a su tierra con su madre. Por entonces, hacía ya dos años que Pilatos había sido nombrado quinto gobernador de Judea.

Si Jesús tenía 34 años al volver a su patria, vemos que invirtió 20 años de su vida en viajar y aprender. Es muy probable que tres cuartos de este tiempo los usara en su viaje de ida (15 años aproximadamente) y sólo un cuarto (alrededor de cinco años) en retornar, pues de ida habría aprovechado para estudiar los escritos sagrados. Para entonces María, 15 años mayor que Jesús, contaría con unos 49 años de edad y sus sandalias estarían cubiertas del polvo de mil caminos recorridos junto con su hijo querido.

Los años perdidos de Jesús 14

2010-05-19T13:19:00.000-07:00

Hacia la tierra del sol naciente

De la China, Jesús y María debieron continuar por la ruta de las especias que iba por el norte de China (Loyang) hasta Cantón (China sur) y de allí, vía embarcación habrían alcanzado nada menos que el Japón (antigua Cipango). Aquí sí hay evidencias. Desde 1931 se vienen encontrando una serie de pruebas acerca de la presencia de hebreos primitivos en Japón, específicamente en un pueblo al norte de esta isla llamado Ibaraki, palabra que parece una deformación de Heber, es decir hebreo. Lo interesante es que allí mismo se descubrieron documentos escritos en hebreo que relatan la vida de un sujeto muy semejante a Jesús.

Lo mismo pasa en el pueblo llamado Mimbi Mura, donde los japoneses aún bailan danzas netamente hebraicas y en Towadako, donde se encontraron pirámides con escritura hebraica. Igualmente, en la isla cercana de Hokkaido, los pobladores son una raza en vías de extinción: los Ainus, que son de tipo semítico, barba espesa y con una serie de costumbres hebreas.

En dichos lugares, además, se han encontrado piedras y tablas de madera con fragmentos de la Toráh, lo que reafirma la enorme posibilidad de que existiera allí una importante colonia hebrea y por tanto, que Jesús y María la hubieran visitado en su largo peregrinar a través de oriente.

¿Qué es el Shintoísmo?

Quizá Jesús y su madre no sólo encontraron en Japón la colonia hebrea más oriental del mundo de entonces, sino que también debieron beber de su filosofía, como en todos los otros lugares que, presumimos, visitaron. Allí se practicaba el Shintoismo, es decir el Shin Tao o Kami-No Michi (Camino de los Dioses). Los especialistas no se ponen de acuerdo en cuanto a su antigüedad, creyendo algunos que sería coetánea con el zoroastrismo, budismo y confucionismo, mientras que otros piensan que se trataría de una doctrina mucho más antigua.

Sus libros sagrados son el Ko-Ji-Ki (Memoria de Antiguos Sucesos, de alto contenido erótico) y el Nihon-Gi (Crónicas del Japón). Sus autores son desconocidos, lo que aboga en favor de la tesis de su antigüedad, pero se sabe que fueron escritos por orden de la realeza. Otros dos libros del shintoismo son el Yengi-Shi-Ki (Sobre los Cultos) y el Manyo-Shiu (Poemas). En esta religión la divinidad es Kami (Superior), pero hay 800 mil dioses más que completan la corte divina japonesa. El Shintoismo enseña que los dioses establecieron entre ellos una dinastía divina llamada Mikado enviando al nieto de la diosa Ama-Terasu (diosa-sol) a las tierras niponas para que las gobernara.

Lo que aprendió y lo que objetó

Jesús debió compartir con el shintoismo:

• La ausencia de la idolatría.
• El valor místico de la pureza.
• La reverencia por el arte y lo hermoso como parte de la religión. La belleza como puerta al espíritu.
• El aprecio por la lealtad, por la honestidad, por la rectitud y un alto sentido del honor.
• El sentido de lo armonioso y delicado.

No obstante, debió rebatir:

• Su alucinante politeísmo.
• El exceso de nacionalismo.
• El descuido del individuo como persona.
• La desvalorización de la gente.

Su atrevida soberbia (que competía con la hebrea, sin duda) al creerse una nación divina.

Los años perdidos de Jesús 13

2010-05-19T13:14:00.000-07:00

En el camino del Tao

Sin embargo, el confucionismo no era lo único interesante que Jesús y María pudieron encontrar en las ancestrales tierras de Catay. También gozaba de gran acogida el Taoísmo o filosofía del Tao (camino). Casi un siglo más antiguo que el confucionismo. Su fundador fue Lao-Tse, de quien poco se sabe históricamente hablando. Se supone que nació en Honan (China central) y cuenta la leyenda que siendo muy longevo, llegó a conocerse con Confucio, quien lo visitó en su vejez.

Había discrepancias entre ellos. Confucio quería una reforma social (como hombre pobre que había sido) y Lao Tse proponía una reforma interior e individual. A pedido de sus discípulos, Lao Tse consintió en escribir el pequeño Tao Te King (Tratado del Tao), libro que se ha vuelto mundialmente famoso.

¿Qué pudo aprender de Lao-Tse?

• La renuncia a las retribuciones de cualquier tipo, que los taoístas llamaron bondad superior y que se explica a través de frases como: “...Paga agravio con bondad. Y para quienes no lo son, también soy bueno. Y así todos concluyen siendo buenos. Para quienes son sinceros conmigo, soy sincero, y para quienes no lo son, también soy sincero, y así todos concluyen siendo sinceros”.....”Recompensa los agravios con bondades”.
• La profunda humildad del taoísmo y la íntima relación del humano con el Ser Supremo.
• Curiosamente Jesús simpatizó con el desprecio que los taoístas tienen a la ciencia.

No obstante, ¿qué rehusó de esta corriente filosófica?

• La evasión del mundo.
• La pasividad que se confunde con inactividad.
• La indiferencia ante los males sociales.
• La excesiva humildad convertida en auto-desprecio.

Los años perdidos de Jesús 12

2010-05-19T13:10:00.000-07:00

Manual del buen ciudadano

Lo que debió impresionar a Jesús de esta filosofía, que es considerada una religión “socialista y cívica”, debió ser:

• Su alta moralidad reflejada en pensamientos como “...ellos sacrifican su vida por conservar íntegras sus virtudes”,
• El alta estima de la voluntad reflejada en frases como “...El jefe de tropas puede ser arrancado de ellos, mas la voluntad de un hombre aunque sea vulgar, no puede ser arrancada de él”.
• La necesidad de predicar la virtud con el ejemplo.
• El sometimiento absoluto a las autoridades divinas, que se nota en máximas como “....Sin aceptar las órdenes del cielo es imposible ser un hombre superior” o como “Paga injurias con justicia y bondad con bondad”.
• Los ideales netamente socialistas en beneficio de toda la humanidad.
• Los tres principios sagrados: sabiduría, benevolencia y fortaleza.
• Reglas como la llamada de Oro o de Reciprocidad: “¿Hay alguna palabra que pueda servir como regla de conducta para toda la vida del hombre? ¿No es reciprocidad esta palabra? Lo que tú no quieras para ti mismo, no lo hagas a los otros”.
• Alentar el cumplimiento de los deberes y obligaciones sociales.

¿Qué cosas rechazó Jesús de Confucio? Sobre todo, el culto a los antepasados, su politeísmo donde la deidad máxima era el Regidor Supremo, el segregacionismo hacia la mujer y el exceso de supersticiones frente a los fenómenos naturales.

Los años perdidos de Jesús 11

2010-05-19T13:06:00.000-07:00

Continuar

Un par de años habría permanecido Jesús en las tierras de los Himalayas para luego abandonar Nepal, siempre en compañía de su madre. En cuanto a las tradiciones ahmadiyyas, aquí terminan. Nada más nos dicen sobre su viaje. Después viene, según ellos, el regreso a Palestina, donde sufrió la muerte por crucifixión. Sin embargo, hay razones para pensar que su peregrinación no quedó allí, sino que continuó hacia el este, antes de volver a su tierra natal.

No sabemos si Jesús y María se encontraron con muchos hebreos en oriente, pero continuaron buscándolos cada vez más lejos. No podían volver atrás para quedarse porque en cada lugar donde habían estado se convertían en una amenaza política y la ley los perseguía. Asimismo, da la impresión que poco a poco surgía en la mística pareja una nueva motivación para proseguir el camino hacia “la brillante luz de oriente”. Empezaron a sentirse seducidos por el conocimiento de las múltiples filosofías. Al parecer, la sed de sabiduría universal fue creciendo y dejando en un segundo plano la necesidad de encontrar al resto de Israel, las ovejas perdidas.

Por la ruta de la seda

De ser correcto esto, habrían proseguido hasta alcanzar la China (antigua Catay) utilizando las rutas comerciales que conectaban Taxia-Bamian-Bactres en subida hacia el norte para de este modo empatar con la popular “ruta de la seda”, la que mil años después siguió Marco Polo, pasando por la ciudad de Khotan (Mongolia) hasta la ciudad de Loyang (en la actual China). Dicha ruta no se hacía ni a caballo ni carreta: se hacía en camello.

Nada sabemos de la estancia de ellos en la China, no existen crónicas sobre ello, pero deducimos que estuvieron allí por sus enseñanzas posteriores y por otros motivos indirectos. El más importante es quizá que después encontramos sólidas evidencias de que ambos alcanzaron tierras más lejanas aún hacia el este, lo que iremos viendo poco a poco. ¿Qué pensamientos pudo rescatar Jesús en estas tierras?

Confucio, el profesor sabio

En esos tiempos, existía en China un gran despliegue del confucianismo, filosofía que curiosamente también surge al mismo tiempo que el budismo y el zoroastrismo. ¿Qué factores fueron los que determinaron la aparición de tantas corrientes de pensamiento importantes durante el siglo VI a.C.? Probablemente la respuesta está en el cosmopolita intercambio cultural entre los grandes imperios mundiales de esa época (toda Asia, gran parte del África y parte de Europa), a un nivel que hacía miles de años que no se daba. Definitivamente el acceso a mayor cantidad de información genera un fermento que permite la elaboración de filosofías más elaboradas.

Confucio nació en Shantung y fue el menor de 11 hermanos. Su padre murió cuando él tenía apenas tres años y por tanto, tuvo que trabajar muy duro desde niño. Se casó a los 19 años para tener sólo un hijo. Era profesor de escuela y en su plantel enseñaba todas las materias. A los 51 años fue nombrado gobernador, llegando en breve a ser Juez Supremo. Pero la política lo desilusionó y optó por renunciar a su puesto para convertirse en predicador ambulante a los 55 años de edad. En esa época escribió seis tratados que hoy por hoy se conocen como los clásicos confucianos siendo estos: el Shu King (Tratado de Historia), el Shi King (Tratado de la Poesía), el I-King (Tratado de los Cambios), el Li King (Tratado de los Retos), Primavera y Otoño e Historia Local.

Los años perdidos de Jesús 10

2010-05-18T12:46:00.000-07:00

Lo que no admitió de Buda

• La idea de que la vida es en sí misma puro sufrimiento.
• Dios es inalcanzable.
• La materia no puede ni debe modificarse por el poder de la fe.
• La única forma de escapar de las penalidades del mundo es por medio de la meditación.
• La condena de todos los sentimientos, hasta de los más sublimes.
• El rechazo del amor.
• Su ateísmo implícito (¿Quién ha visto nunca a Brahma cara a cara?).
• La lenta corrupción del budismo encaminada a una idolatría camuflada.
• La falta de amor a uno mismo (arranca el amor de ti, como un loto de otoño, con la mano).
. Sentirse ausente en la vida.
• La existencia es de por sí miserable (un mal necesario).
• Su sistema altamente represivo.

Instruyéndose como mago budista

Los budistas que habitan los Himalayas son los de tendencia Mahayanica y su doctrina dista bastante del budismo original. Ellos habían fusionado su filosofía con la práctica de la alta y ancestral magia Bon Po. Allí Jesús aprendió diversas técnicas:

- el Pranayama (energetización por medio de la respiración),
- el Lung-Gom (la carrera sin descanso ni comida),
- el Tum-Mo (calentarse en el hielo sin necesidad de encender fuego),
- el Tulpa (la materialización de objetos orgánicos e inorgánicos como pescados o panes),
- la Danza Chod (invocación a los demonios o espíritus de la naturaleza),
- el Trongjug (manejo del clima como en la tormenta que sorprende a los apóstoles cuando Jesús dormía),
- el Tulku (o técnica de la resurrección),
- el Po-Wa (telepatía e ilusionismo),
- la Vajrayana (bilocación, levitación o transferencia corporal)
- la doctrina tántrica de reciclamiento de la energía sexual.

Como vemos, la mayor parte de sus capacidades prodigiosas Jesús las desarrolló entre los budistas quienes también podían hacer lo mismo que él hizo delante de los palestinos. Por esta razón Jesús dijo a sus apóstoles:

“Todo lo que yo hago vosotros también lo podéis hacer”

Los años perdidos de Jesús 9

2010-05-18T12:34:00.000-07:00

A los pies de Buda

El budismo surgió como movimiento paralelo al zoroastrismo y al jainismo. Su fundador fue el conocido príncipe Siddharta Gautama, hijo único de un Rajá del clan Sakya, en la ciudad de Kapilavastu, India. A los 19 años de edad, Siddharta se casó con una princesa y no tuvo hijos con ella sino hasta 10 años después. A los 29 se dio su célebre experiencia de los cuatro encuentros: un viejo, un enfermo, un muerto y un asceta. Impresionado con lo que ha visto, abandona a su esposa, a su hijo recién nacido y toda su herencia.

Entonces se hace monje y empieza a especular sobre la solución de los problemas universales y la relación del hombre con el ser supremo. Tal cosa no le reportó los resultados esperados empujándole a probar esta vez las privaciones corporales, lo que tampoco funcionó. No es sino hasta los 35 años que Siddharta recibe la iluminación de las “Cuatro Nobles Verdades”:

1. Vivir es sufrir (Dukkha),
2. El deseo provoca sufrimiento (Samaduya),
3. El sufrimiento cesa al suprimir el deseo (Nirodha), y
4. La liberación se puede lograr viviendo con moderación de acuerdo al noble camino octuple (Magga): el de la verdadera fe, el de la aspiración, el de la palabra, el de la acción, el de la vida, el del esfuerzo, el del pensamiento y el de la concentración.

Después de llegar a estas profundas conclusiones, Siddharta toma el sobrenombre de Buda o el que está despierto.

Más tarde el budismo se bifurcó en dos: Hinayanico (del vehículo menor), que trató de mantener el budismo primitivo y el Mahayanico (del vehículo mayor), que hizo de Buda un ser divino, un avatar reencarnado. Los libros sagrados del budismo están recopilados en el Tripitaka o Tres Cestos de la Sabiduría y son: el Vinaya Pitaka (cesto de la disciplina), el Sutta Pitaka (cesto de la enseñanza o discursos de Buda) y el Abhidhamma Pitaka (cesto de la suma doctrina metafísica). Todos escritos en pali, son textos cuatro veces más extensos que la Biblia.

¿Qué aprendió de Buda?

• A proclamar “soy la verdad”.
• A darse cuenta que el cielo está dentro de uno mismo.
• A detectar que es el egoísmo la causa de la miseria humana.
• El papel de la moral en la auto-realización.
• El ideal de liberar el alma de sus ligaduras terrenas.
• El servicio desinteresado y la actitud misionera.
• La renuncia de la propia felicidad por el bienestar del mundo.
• La prédica de la compasión al mundo.
• El uso de parábolas para enseñar. Recordemos por ejemplo, la parábola que Jesús cuenta sobre el día del juicio donde reclama que no se le dio de comer ni de beber. Tal cuento figura también entre los budistas y está protagonizado por Yama (rey del infierno) quien manda a sus emisarios al mundo para probar a los humanos. Otra parábola budista es la parábola del buen sembrador.
• Principios como “abandona hijos, riquezas y parientes (y sígueme)”. O aquel otro de que el pecado está en la mente y en el espíritu, pues los budistas dicen: “Es bueno domar el espíritu, que es difícil de refrenar y voladero. La domesticación del espíritu trae felicidad”.
• Podemos incluir frases heredadas del budismo por Jesús: “Un hombre no se convierte en Brahmán por su familia o nacimiento. El que posee la verdad o la rectitud, ese es bendito, ese es un brahmán. ¡Oh, necio! Dentro de ti hay despojos, pero lo exterior lo muestras limpio”.

En su polémico libro “Desilusión de un Sacerdote”, Franz Griese cita el discurso de Buda a sus discípulos como prueba que Jesús adaptaba las enseñanzas de este místico para sus prédicas y los compara de esta manera:

Budismo y Cristianismo

“Id, discípulos y caminad en salvación de mucha gente.”(Mahavanga)----“Id y predicad diciendo: el reino del cielo se ha acercado”
(Mateo 10:7)
“Id de dos en dos por el mismo camino, predicad discípulos, la doctrina.”(Mahavanga)---- “...los mando de dos en dos... (Marcos 6:7)
“...no pidáis nada por ello.”(Mahavanga)---- “Gratis habéis recibido, gratis dad”. (Mateo 10:8)
“Hostilidades y persecuciones amenazan a los adeptos y los predicadores de la ley.”(Mahavanga)---- “ ...os entregaran a los juzgados y en sus sinagogas os azotarán” (Mateo 10:17)
“Si alguno de ellos es atacado a pedradas, bastones, lanzas, insultos y amenazas, que lo soporte todo pacientemente, recordándome a mí”(Mahavanga) ---- “Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre, mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo.”
(Mateo 10:22)
“Yo dispersaré a los asaltantes y ayudaré a la que prédica, consiguiéndola de manera maravillosa”. (Mahavanga) ---- “No resistáis al que es malo, antes a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra”. (Mateo 5:38)

Los años perdidos de Jesús 8

2010-05-18T12:29:00.000-07:00

La técnica para resucitar muertos

Según los ahmadiyyas, Jesús condenó el segregacionismo e idolatría brahmánica, proclamando la igualdad y el monoteísmo entre las gentes humildes de la India. Por esta razón, los brahmanes quisieron matarlo, pero los sudras, simpatizantes de las ideas socialistas de Jesús lo salvaron y lo ayudaron a huir de Jaganath, por la noche, rumbo a los Himalayas.

Allí, Jesús habría aprendido la lengua Pali (lengua parecida al sánscrito) y habría leído los famosos Sutras de Patanjali, el “Tratado de los poderes mágicos”. Además en ese lugar Isa debió aprender el budismo y la temible magia Bon Po, tan vieja como la cordillera del Himalaya, magia que antes había aprendido el célebre mago-santón Milarepa conocido sobre todo por su capacidad de resucitar a los muertos.

Los años perdidos de Jesús 7

2010-05-17T13:52:00.000-07:00

La vieja sapiencia de Brahma

El brahmanismo es la religión más antigua de la India, datando por lo menos del año 1,500 a.C. Se basa sobre todo en los cuatro Vedas (Sabidurías), escritos en sánscrito: Rig Veda (los salmos), Yajur Veda (las sagradas fórmulas), Sama Veda (los cantos) y Atharva Veda (los hechizos). El más importante y antiguo de estos cuatro libros es el Rig Veda, que presumiblemente es el documento escrito más viejo del mundo. Es un extenso volumen, cinco veces mayor que los salmos bíblicos.

Posteriormente, dentro de la religión brahmánica apareció más literatura como los Brahmanes, libros que basan la salvación en rituales y fueron escritos cerca del 800 a.C. Después llegaron los 13 Upanishads, textos que sostienen que una persona se puede salvar filosofando sobre la naturaleza de Dios, se redactaron entre el 800 y el 600 a.C. Más adelante se escriben las Leyes de Manu, que basan la salvación en el respeto a las leyes sociales y fueron escritas por el año 250 a.C.

Finalmente aparece el famoso Bhagavaad Gita, texto en donde aparece Dios encarnado en un ser humano, con todas las características de un Mesías, sólo que ellos lo llaman Avatar. A esto le siguen las epopeyas Maha Bharata y Ramayana, y los 18 Puranas o Cuentos Antiguos, cuyos relatos heroicos provienen de arcaicas tradiciones orales y se parecen bastante a las historias bíblicas y a la mitología griega. Su tema central es la devoción, siendo escritos cerca del año 1 de nuestra era, es decir cuando Jesús ya tenía 7 años. Así, siguiendo la cronología de la literatura brahmánica podemos advertir cómo evolucionó la doctrina de ellos a lo largo de dos mil años.

Jesús y Krisna, tal para cual

Entre los brahmanes Jesús (Isa) y su madre habrían vivido seis años, moviéndose entre las ciudades de Jagannath, Rajagniha y Benares, que si calculamos el trayecto en términos relativos de kilómetros pudo durar entre 8 ó 10 años. Así, Jesús podría haber tenido unos 21 ó 23 años al fin de esta travesía.

Entre los brahmanes Jesús habría aprendido:

• El arte de mantralizar (manejo de las vibraciones de la voz).
• Saber exorcizar, que le serviría mucho de vuelta a Palestina.
• La idea de que el hombre y Dios (Brahma) pueden fusionarse y hacerse una sola cosa como fin máximo de la existencia.
• Numerosas leyes del código de Manu debieron impactar profundamente a Jesús, como aquella que dice: “Debes soportar con paciencia las palabras injuriosas, no desprecies a nadie y no guardes rencor a nadie. Que si te injurian responde dulcemente”.

Además, la influencia del Bhagavad Ghita en Jesús es innegable:

• La idea de una deidad encarnada (Avatar) en un hombre se desliza en las prédicas de Jesús pareciéndose mucho a Krishna, quien debió ser una especie de modelo para el Nazareno.
• En dicho texto, Krishna dice que ha encarnado en un ser humano “para proteger a los seres humanos buenos, para acabar con los malvados y para restablecer la piedad”.
• También afirma: “Aquel que me ame vive en mí, cualquiera que sea el curso de su vida. Aquellos que me aman están en mí y yo en ellos. Esté bien seguro el que me ame que no perecerá”. La semejanza con el estilo de hablar de Jesús es absoluta e innegable.
• En cierta medida, Jesús y Krisna parecen dos gotas de agua.

Otra cosa que seguramente hizo Jesús durante su estancia en la India fue estudiar el arte del Hatha Yoga (dominio del cuerpo) y del Pranayama (técnica de respiración), de donde más tarde derivó el faquirismo, que le serviría después para poder soportar los intensos sufrimientos físicos que le serían infringidos. Asimismo, él fusionó en uno solo lo que los brahmanes tenían como tres caminos separados de salvación: el Jnana-Marga (camino del saber), el Bhakti-Marga (camino de la fe o devoción) y el Karma-Marga (camino de las obras piadosas). Allí debió aprender que la ignorancia es el peor mal de los hombres y mujeres.

Lo que le disgustó del Brahmanismo

Los problemas sobrevinieron cuando Isa (Jesús) empezó a predicar en contra de la doctrina brahmánica de las castas (dividida en brahmanes o señores, ksatriyas o guerreros, vaisias o mercaderes y sudras o siervos). Como se sabe, en esa época los brahmanes tenían esclavizados a los sudras, habitantes originales de la India (descendientes de la cultura drávida) y cuya esclavitud sólo terminaba con la muerte. Debió disgustarle el politeísmo y la idolatría exagerada del brahmanismo.

Era una religión que había degenerado dando más importancia a la forma que al fondo. Además, segregaban a la mujer, no tenían el menor interés en las demás naciones y hacían gran cantidad de crueles sacrificios animales.

Los brahmanes debieron invitarlo a volverse uno de ellos, encantados con el talento de Isa, pero él rechazó el ofrecimiento para empezar su prédica entre los sudras en contra de las castas superiores: brahmanes y ksatriyas.

Los años perdidos de Jesús 6

2010-05-16T08:36:00.000-07:00

Aprendiendo de los jainas

Según la tradición de los ahmadiyyas expuesta en los supuestos escritos de Notovich, Jesús (Isa) viaja a Oriente para asentarse entre los devotos de Jaina, quienes imploraron se quedara con ellos. Es curioso, pero los jainas serían uno de esos pocos grupos que simpatizaron mucho con Jesús.

Surgido paralelamente con el zoroastrismo (599 a.C.), su fundador fue Mahavira, segundo hijo de un pequeño Rajá de la ciudad de Vasali, al noroeste de la India. Como Siddharta (Buda), Mahavira también renuncia a su fortuna y se vuelve asceta, obteniendo el sobrenombre de Jaina que significa “vencedor”. Si es verdad que Jesús estudió con ellos, allí le habrían enseñado:

• La doctrina del Karma.
• El control del cuerpo y las pasiones.
• La igualdad de los seres humanos.
• El auto-sacrificio ascético.
• El rechazo de los sacrificios animales.
• La oposición al sistema racista de castas.
• La idea de una religión universal
• La renuncia de sí mismo por los demás a cualquier costo en aras de un ideal religioso.
• La noción de cuerpo y alma.
• La subordinación de lo material a lo espiritual
• La reverencia por la vida.
• El sentido de la caridad.
• La ley de los ciclos.

De otro lado, los esenios y los jainas tenían en común:

• El concepto de “iglesia” como un conjunto de monjes voluntarios que los jainas llamaban sangha.
• La idea de la reencarnación
• El rechazo a los templos y al sacerdocio oficial.
• La aceptación de la mujer en la orden monástica. Cosa que sólo algunas sectas esenias aceptaban.

Por ese tiempo, según el trato a las mujeres, los jainas se habían dividido en dos facciones: los Svetambara (los que visten de blanco) y los Digambara (los que visten de celeste). Al leer la anécdota de Jesús y el rey en el purana mencionado por Faber Kaiser notamos que Jesús llevaba las vestiduras blancas de los jainas Svetambara, lo que sería una corroboración indirecta de la autenticidad de la historia. Además, los Svetambara se asentaban en las regiones frías de la India, cerca de Cachemira y eran ellos los que otorgaban igualdad espiritual a las mujeres. Sus libros sagrados son los Agamas (preceptos) y los Siddhantas (tratados).

Lo que no aceptó de los jainas

Pero Jesús (Isa) no permaneció con los jainas, sino que habría continuado su peregrinaje hasta llegar donde los brahmanes, quienes le enseñaron a leer los Vedas. ¿Por qué se fue de los jainas? Todo indica que habrían surgido fuertes discrepancias que terminaron por alejar a Jesús.

• Para los jainas existe un enorme abismo entre las personas y Dios. Dios es una entidad incognoscible, incomprensible y demasiado alejada de la humanidad. Creador y criatura no se pueden tocar.
• La idolatría practicada hacia Mahavira, el fundador del movimiento.
• La excesiva severidad con uno mismo.
• La indiferencia ante la alegría, la apatía ante la belleza y el rechazo del amor como señal de apego.
• La condenación de la familia.
• A pesar de todo, cierta subestimación de la mujer.
• Su tendencia progresiva a ser una doctrina reabsorbida por la religión brahmánica. Todas estas cosas debieron impulsar a Jesús a continuar su búsqueda filosófica, separándose de los jainas de una forma pacífica y civilizada, lo que habla muy bien de la capacidad de tolerancia y del respeto a la libertad de pensamiento por parte de ellos.

Los años perdidos de Jesús 5

2010-05-16T08:31:00.000-07:00

Templarios, rosacruces y malos entendidos

Por esta razón, en la época de las cruzadas, los caballeros templarios que viajaron a oriente en busca de conocimiento, de reliquias santas y de las tumbas de los viejos personajes bíblicos, debieron confundir a tal profeta con Jesús, creyendo que habían encontrado su entierro. El hallazgo debió impactar a los caballeros que alcanzaron este lugar al punto que hicieron de esa tumba, un enorme secreto iniciático. Secreto que un par de siglos después pasaría a la secta rosacruz, heredera del Temple.

Muchos de nosotros hemos oído de la leyenda simbólica del barón Cristian Rosencreutz (cristiano rosacruz), quien llegó a una misteriosa cripta donde encontró un libro (la sabiduría de oriente) en donde se le revelaban los misterios más grandes del universo. Al parecer, tal leyenda está ocultando el hallazgo de la tumba de Yuza-Azaf y que Rosencreutz no es sino una deformación deliberada de la palabra Rauza Bal (profeta), a la que han añadido la palabra cruz en alemán para indicar la relación con Jesús crucificado. Así, de ser correcta esta especulación, tendríamos que reconocer en ello un error que se habría añejado por el paso del tiempo. Lo que lo hace más difícil desmentirlo.

No obstante, cuando toquemos el tema de la Síndone de Turín veremos que las evidencias apuntan a que Jesús estuvo realmente muerto en su tumba. Sin embargo, logró salir de allí, pero no por medios normales. ¿Qué quiere decir esto? Simplemente que una persona que había vencido literalmente a la muerte, no podía volver a morirse en Cachemira ni en ningún otro lugar. Si Jesús logró resucitar, lo hizo transformándose en una suerte de super-hombre que ya no estaría sujeto a las leyes físicas que conocemos.

Yuza-Asaf no es Jesús

Faber Kaiser mezcla cosas que no debió mezclar. Para reconstruir el trayecto de Jesús usa los toponímicos que tengan el término Yuz, mezclando los lugares donde estuvo el profeta Yuza-Azaf con los que en verdad pudo visitar Jesús. Esto es un problema, ya que Yuz es el modo ario con que se denomina a los judíos y por tanto no es raro encontrarlo en cualquier sitio de Asia donde haya habido colonias hebreas. Asimismo, cuando Kaiser interroga a los descendientes de Yuza-Azaf en cuanto si él y Jesús son la misma persona, ellos evaden la respuesta insistiendo en que sólo son parientes de Yuza-Azaf. Debido pues a esta maraña semántica, para nosotros no tienen mayor valor los toponímicos que llevan Yuz o Yuza en el presente estudio. Por todo lo expuesto, pensamos que Yuza-Usaf, no indica en ningún momento que haya sido Jesús, sino sólo un profeta judío. Nada más.

Los años perdidos de Jesús 4

2010-05-16T08:25:00.000-07:00

Hacia la tierra del Ganges

Jesús siempre demostró que tenía open mind con una vasta perspectiva. Después de quizá experimentar una desilusión de las enseñanzas persas, rompería con su pasado y continuaría en su aprendizaje filosófico para inventarse poco a poco una ideología propia sobre la base de las experiencias que le aguardarían, tomando lo mejor de cada cultura que iría conociendo en su peregrinaje. Así, María y él prosiguieron la ruta desde Susa a Meshed (Sur de Rusia) para continuar hasta Bactres (entre Rusia y Afganistán) para entonces virar hacia el sur y llegar a Bamian en pleno Afganistán. Luego bajarían más hacia el sur hasta Taxila, al pie de los Himalayas y por fin, descenderían siguiendo el curso del río sagrado: el Ganges.

Entre los numerosos toponímicos que menciona Faber Kaiser está, por ejemplo, un lugar cerca de Taxila llamado Mai Mari Da Asthan, que traducido quiere decir “Lugar de descanso de la Madre María”, y cerca de allí, en Cachemira, hay otro lugar llamado Aishmuqam o “Lugar de descanso de Isa”.

¿Por qué se habrían aventurado tan al este María y Jesús? Faber Kaiser nos explica que la mayor parte de los estudiosos nombrados antes están seguros de que en Cachemira existía, por esa época, una importante colonia hebrea, que ellos fueron a visitar. Asimismo, Kaiser cita en su libro una obra hindú escrita en sánscrito denominada Bhavishya Mahapurana, redactada en el siglo I de nuestra era, donde se narra una anécdota sobre Jesús en la India:

“Cierto día, (el rey) Shalewahim salió hacia los montes del Himalaya, y allí, en medio del país de los Hun, el poderoso rey vio a un personaje distinguido sentado cerca de una montaña. El santo era de complexión clara y llevaba vestidos blancos. El rey Shalewahim le preguntó quien era. Él replicó gustosamente: Soy conocido como el Hijo de Dios, nacido de una Virgen. Como el rey se asombrara por esta respuesta, el santo le dijo: Soy el predicador de la región de los Meleacos (¿acaso una deformación de Macabeos o de la palabra Melek –rey-? O quizá de Malakim, ángeles, Mensajeros?) y seguidor de principios verdaderos”. El rey le preguntó acerca de su religión y él contestó: “Oh, rey, vengo de un país lejano, en el que no existe la verdad y en el que el mal no conoce límites. Aparecí allí como el Mesías”. El rey le rogó que le explicara mejor las enseñanzas de su religión, y el santo le dijo: “Enseña el amor, la verdad y la pureza del corazón. Enseña a los hombres y mujeres a servir a Dios, que está en el centro del sol y de los elementos. Y Dios y los elementos existirán siempre”. El rey regresó después de haber dado su obediencia al santo”.

Si tal purana (narración hindú antigua) existe, como lo asegura Faber Kaiser, sería un documento de valor incalculable: una prueba bastante importante de lo que fue la vida de Jesús durante su juventud. Las palabras puestas en boca de Jesús son igualmente interesantes. Decir que “Dios está en el Sol y en los elementos”, refleja una poderosa influencia persa, donde podríamos confirmar la simpatía que conservó Jesús hacia el zoroastrismo después de abandonar tan de mal modo la ciudad de Susa. Y es que, desde pequeño, ya estaba acostumbrado a salir huyendo de todos lados.
Faber Kaiser está convencido de que Jesús viajó dos veces a la India: una durante su juventud y otra, después de la tortura en la cruz, tesis que nosotros, personalmente, no compartimos, pues creemos por cosas que iremos viendo, que Jesús sólo estuvo durante sus años perdidos allí. Además, Kaiser está seguro que tanto María como Jesús murieron fuera de su país, lo que tampoco nos parece, ya que existen varios apócrifos que hablan de la muerte de María en Palestina.

Faber Kaiser se equivocó

Faber Kaiser se basa para sus conclusiones en la veneración que existe de una tumba judía en Murree, a 70 kilómetros de Taxila. El lugar es conocido como Mai Mari da Ashtan, cuya traducción significa “lugar de Descanso de la Madre María”. ¿Es ese el sitio donde enterraron a la virgen María? Nosotros creemos que no. Debemos recordar que hay dos lugares semejantes, uno cerca de Damasco y otro cerca de Cachemira con el nombre de Jesús. Ello no implica que Jesús estuviera enterrado en ninguno de esos sitios.

Bien pudieran ser sólo escalas prolongadas que ambos hicieran durante su increíble viaje. Además, Asia debe estar plagada de tumbas hebreas, debido a las colonias israelitas que se esparcieron durante los destierros. María era un nombre muy común entre la gente de esa cultura. Tomemos en cuenta que según Kaiser, Moisés está enterrado en esta zona, cosa en extremo improbable ya que las tradiciones judías orales señalan mas bien que el profeta fue asesinado camino a Canaan por sus propios seguidores.

En cuanto a Jesús, creemos que Faber Kaiser incurre en un error bastante comprensible, puesto que fue una equivocación que han compartido varias sectas, incluso los antiguos templarios y rosacruces. La equivocación es creer que Jesús murió en Srinagar, Cachemira. Y eso se debe a que a Jesús lo confunden con otro santo judeo-cristiano llamado Yuza-Azaf (quizá uno de los apóstoles) quien vivió y predicó en la India después de la crucifixión de Jesús. Algunos dicen que fue Tomás.

Se cuenta que Yuza-Asaf se casó con una mujer hindú de Pahalgam y tuvo dos hijos con ella. Su actual descendiente es un tal Sahibzada Basharat Saleem. Yuza-Azaf está enterrado en Srinagar, Cachemira, en el distrito de Khanyar. Su tumba está orientada al modo judío (de este a oeste) y aparece una inscripción (Rauza Bal), que se da sólo a los profetas, en tanto que a los santos se les llama en esta zona ziarat. Si hubiera sido la tumba de Jesús se le habría adjudicado el epíteto de “santo” (ziarat). Tal tumba (tipo mausoleo) está compartida con varios santones musulmanes y la tradición cuenta que Yuza-Azaf tuvo gran cantidad de seguidores que curaban enfermos de un modo prodigioso.

Los años perdidos de Jesús 3

2010-05-15T11:34:00.000-07:00

Siguiendo las pistas de Isa

Por la cantidad de toponímicos (nombres de lugares) que existen en toda el área relacionados con “Isa”, Faber Kaiser ha logrado reconstruir aproximadamente el trayecto de Jesús y María: él sugiere que saliendo de Edessa habrían subido con dirección norte, bordeando la frontera del actual Irak, a la cercana ciudad de Arbelas y luego habrían continuado el viaje, en carreta de bueyes, por las márgenes del Mar Caspio hasta Meshed, en la frontera con la actual Rusia, que era la ruta que se seguía para llegar a la India. Sin embargo, nosotros nos inclinamos a pensar que obviaron Arbelas y descendieron más al sur hasta Ctesifonte, cruzando el río Tigris, por la ruta que conducía a Susa (Persia), en busca de antiguos amigos: los otros dos reyes magos.

Faber Kaiser también está de acuerdo en que Jesús pasó en algún momento por tierras zoroastrianas, pero él cree que tal viaje se hizo ya de regreso a Palestina. En cambio, nosotros pensamos que de haberse producido tal expedición, debió ser de camino a oriente, antes de alcanzar la India y países más lejanos aún. Simple y llanamente porque Persia estaba antes que la India y porque cabía la posibilidad de encontrar en dicho país a estos otros magos quienes podían brindarles hospitalidad con toda confianza.

¿Qué prófugo no habría ido en busca de tan generosos padrinos después del grato recibimiento en Edessa? Además era la gran oportunidad de estudiar de cerca aquella religión que fusionada con la hebrea, había parido a la secta de los Profetas, madre de los posteriores esenios.

Dándose el gran chasco

Entre las tradiciones ahmadiyyas, Faber Kaiser cita la leyenda de Jesús en Persia. En su libro se nos cuenta que Jesús entró en la ciudad predicando el monoteísmo y la abolición de la esclavitud. De modo que al ingresar en la “gran ciudad” (seguramente Susa) “los sacerdotes (magos) se alarmaron y prohibieron al pueblo que escuchara sus palabras. Pero como el pueblo le escuchara, los sacerdotes lo tomaron preso y entablaron un largo diálogo con él. En el curso de la conversación Jesús intentó convencerles de que abandonaran el culto al Sol y el culto a un Dios del Bien y a un Dios del Mal, explicándoles que el Sol era sólo un instrumento creado por el Dios único y que el Dios único era sólo un Dios del Bien, no existiendo ningún Dios del Mal. Habiéndole escuchado los sacerdotes, resolvieron no causarle ningún daño, pero durante la noche, mientras todo el pueblo dormía, le agarraron y lo llevaron fuera de las murallas abandonándolo ahí con la esperanza de que sería pronto presa de las fieras salvajes. Pero Jesús continuó su camino sano y salvo”.

Así, por lo que refiere Faber Kaiser podríamos deducir que Jesús no se encontró con ninguno de los benefactores persas con los que pensó encontrarse y que fue expulsado de ese país porque ya empezaba a mostrar ese temperamento suyo enérgico (Aries) y justiciero (Libra) que años más tarde le causaría la muerte

¿Qué aprendió de los persas?

Mientras permaneció en tierras persas (actual Irán), Jesús debió profundizar en el zoroastrismo. Asimiló:

• El concepto de Paraíso (Pairidaeza, en avestano, antigua lengua persa) que tanto usó en sus prédicas.
• Cogió la idea de una religión voluntaria.
• La condena de los vicios.
• Rechazo del individualismo.
• La comparación de los seguidores con las “ovejas”.
• La idea de Dios como padre protector.
• El concepto de Espíritu Santo (Spenta Mainyu).
• La propuesta de un Dios todo bondad.
• La metáfora de una luz interior que ilumina al exterior.
• Los tres grandes principios fundamentales: “Buenos Pensamientos, Buenas Palabras y Buenas Obras” (Hu-muta, Hu-uktha, Hu-varshta).
• Frases como: “quien procura matarme es hijo de la progenie de la mentira” o “Mantén la Luz encendida” o “El que alivia a los pobres hace rey a Ahura Mazda” (tomadas del Yasna, parte del Zend Avesta (la Biblia persa).

Entre estas nuevas adquisiciones ideológicas hubo muchas cosas que se oponían a la enseñanza esenia que Jesús había recibido de pequeño como eran:

• La prédica pública.
• El contenido socialista del credo zoroastriano.
• La conversión de los malos
• El concepto de una religión universal.
• La práctica de la caridad a los pobres, ya que los esenios eran herméticos pues consideraban que nadie que no fuera de su grupo merecía la salvación.

Entonces notamos que Jesús empieza aquí a desmitificar su religión de infancia para abrirse a otras corrientes ideológicas.

También tenemos ideas persas compartidas con los esenios que Jesús reiteró dentro de sí, como toda la angelología que hoy conocemos, el juicio final con fuego ardiente, el banquete apocalíptico, la resurrección, el castigo para los malos y recompensas para los justos. Además la vieja idea oriental del avatar. La noción del avatar no sólo como el elegido especialmente preparado para la reparación de los errores cometidos por la humanidad, sino que además se convertía en la encarnación de una deidad.

Entre los persas había la leyenda de que después de Zoroastro llegaría cíclicamente un salvador semejante. Estos serían tres antes del Fin de los Tiempos y se llamaban Aushedar, Aushedar-Mah y Soshyant. Por eso, el mito dice que si bien el zoroastrismo se propagó durante el siglo VI a.C., Zoroastro habría vivido 400 años antes. De ser así, los magos astrólogos debieron creer que Jesús era Aushedar, el siguiente avatar que esperaba su religión. ¿Lo sería?

Pero Jesús debió rechazar varias cuestiones del zoroastrismo:

• Su atosigante dualismo.
• La adoración de los cuerpos celestes.
• El uso de métodos violentos de conversión.

Los años perdidos de Jesús 2

2010-05-15T11:30:00.000-07:00

La famosa ruta de Damasco

¿Por qué abandonarían Jesús y María la ciudad de Damasco? Quizá se debiera a Quirinio, quien por entonces gobernaba Siria y quien fácilmente hubiera podido recibir el pedido de Judea (de Anás, más exactamente) para deportarlos como criminales, tal como pidió Saulo que se deportara a los cristianos de Damasco años después.

Decíamos que en el libro de Faber Kaiser se nos cuenta que Jesús y María peregrinaron a un lugar llamado Mashaq (tal vez el actual Ain-Ul-Arus, entre Alepo en Siria y la ciudad de Mosul en Irak), donde supuestamente se encontraría la tumba de Sem, último hijo de Noé. De ser así tendríamos que deducir que Jesús y María se estaban desplazando en una ruta que los persas habían impuesto desde el siglo VI a.C: la ruta que conectaba Damasco y Alepo (ambas en Siria) con Mosul (Irak), para seguir hacia Susa en Persia y de allí a la India. Famosa ruta que se hacía a caballo en ese entonces.

¿Visitando a un rey mago?

Según la obra Jami-ut-Tawarikh citada en el libro de Faber Kaiser, a esa altura del camino Jesús y María buscaron refugio en una misteriosa ciudad llamada Nasibain o Nisibis. El estudioso Nazir Ahmad nos dice que tal población puede ser identificada como Urfa (antigua Edessa), situada al otro lado del río Eufrates. Si esto fuera correcto, justamente en esa época se encontraba reinando en dicha ciudad el rey Abgaro V Ukhama (según Tácito, Acbarus Magnus) quien, según apócrifos cristianos, era un rey bondadoso y de amplio criterio religioso que en algún momento oscuro de los años perdidos de Jesús entabló amistad con él. Bien pudo ser este momento cuando ambos se conocieron.

Si nuestras conjeturas son ciertas, Abgaro y Jesús debieron hacerse muy buenos camaradas. ¿O es que Abgaro y Jesús se conocían de antes? ¿Y si Abgaro hubiera sido uno de los reyes magos que se presentaron a venerarle en Belén? De esto no hay prueba alguna, pero es una posibilidad seductora. Con todo, Jesús y María debieron pasarla de maravilla en Edessa. Entonces, ¿para qué saldrían María y Jesús de un pequeño reinado donde los trataban tan bien? Quizá la respuesta esté en la obra de Ibn-I-Jarir mencionada anteriormente en donde se lee:

“El rey (de Nasibain) era un hombre astuto. El pueblo quería matarlo (a Jesús) y éste huyó”.

¿Qué significa este enigma?

Lo que sucede es que si Jesús llegó a Edessa cuando Abgaro era rey, duró en el trono muy poco tiempo pues fue destronado por su hermano Ma'hanu IV, quien estuvo en el trono desde el 7 d.C. hasta el 13 d.C., cuando Abgaro recupera la corona. Siendo pues Jesús muy amigo de Abgaro es posible que sufriera persecución política por causa de esto al tomar el mando Ma'hanu. Así, esta hubiera podido ser la razón por la que Jesús y María se quedaron muy poco en Edessa prosiguiendo su camino a oriente. Años después, Jesús recibiría una carta por parte de su querido amigo Abgaro, el primer rey que se hiciera cristiano en la historia.

Continuando con los años perdidos

2010-05-15T10:55:00.000-07:00

María sin herencia

En el Corán se refieren a Jesús como Isa ben Myriam, es decir, “Jesús, hijo de María”. Con respecto a ellos, aparece una alusión en dicho libro sagrado:

“Les dimos un lugar de refugio”.

¿Qué quiere decir esto? Está claro como el agua. Significa dos cosas: Primero, que Jesús salió acompañado y qué mejor que con su madre, quien ahora era viuda. Y segundo, que pasaron un tiempo en territorios árabes, entre tribus ismaelitas. Pero, ¿qué pasó con la herencia de Joaquín y José? ¿Por qué María y Jesús optaron por renunciar a ella alejándose indefinidamente de Palestina?

En primer lugar, las viudas no recibían herencia alguna sino los hijos, pero como al parecer José había vendido o dejado en alquiler los terrenos de Belén antes de viajar a Egipto, no había mucho que heredar, por lo menos hasta que se cumpliera el Jubileo (ciclo de 50 años), donde los terrenos alquilados eran devueltos a sus verdaderos dueños. En cuanto a la fabulosa herencia de Joaquín y la casa de Galilea, recordemos que el Pseudo Mateo (capítulo 152) dice que la madre de María había enviudado y vuelto a casar (por levirato, lo más posible) con Cleofás, supuesto hermano de Joaquín. Era una costumbre judía que una viuda que no había tenido hijos varones, las tierras debían pasar a manos del pariente masculino más cercano al difunto. Si dicha versión fuera correcta, las propiedades habrían pasado a manos de Cleofás (segundo esposo de la madre de María, Ana) y al primer hijo varón que él pudiera concebir con Ana (la viuda de su hermano), pero no sabemos si llegó a ocurrir.

En todo caso, según la ley mosaica, María no tenía derecho alguno a esas posesiones. Sin embargo, para que las viudas como María no quedaran desvalidas con el fallecimiento del cónyuge fue instituido el matrimonio de levirato. La ley obligaba al pariente varón más cercano de José a desposar a María, beneficio que al parecer, ella desechó y prefirió marchar con su hijo a tierras lejanas acompañándolo en su necesario escape hacia Oriente. No obstante, parece que al regreso del larguísimo periplo de más de veinte años, María aceptaría finalmente el matrimonio de levirato con un presunto hermano de José llamado Alfeo.

Respetado por los árabes

En el libro árabe Tafsir Ibn-i-Jarir at-Tabri, escrito por un tal Ibn-i-Jarir, se afirma:

“Jesús y su madre María, tuvieron que emigrar de Palestina y partir hacia un país lejano, pasando de país en país”.

En realidad, no es de extrañar que existan tradiciones complementarias a las bíblicas entre los árabes, ya que para los musulmanes Jesús no era el Mesías, pero sí un muy respetable profeta. Así, si Jesús permaneció algún tiempo en tierras ismaelitas, los árabes habrían tenido buen cuidado de registrarlo entre sus leyendas. Y así fue.

Comienza el gran viaje

¿Qué país lejano se refiere Ibn-i-Jarir en su escrito? Debemos recordar que de Galilea partían las grandes caravanas a Damasco (al norte, en Siria) y en esa ruta da la casualidad que (a unos tres kilómetros de donde se supone estaba ubicado Nazareth) existe hoy un lugar conocido como Maqam-I-Isa (Lugar de Estancia de Jesús). De otro lado, en Damasco existía ya una colonia judía como lo podemos deducir de Hechos 9:4, de modo que Jesús y María se habrían marchado en busca de los parientes lejanos (y de otros esenios o de simples judíos), emigrados en tiempos de los destierros.

En la valiosa recopilación de datos que hace Faber Kaiser en su obra, nos cuenta que hay un libro clásico de historia antigua persa llamado Rauzat-us-Safa (escrito por Mir Khwand) en donde se lee:

“Jesús y María abandonaron la ciudad (¿de Damasco?) y se encaminaron hacia Siria”

(quizá Alepo, próxima parada en las rutas comerciales), es decir, más hacia el norte aún, territorio de las colonias hebreas afincadas en el extranjero, que debieron por entonces estar dispersas entre lo que hoy es Afganistán, Gagh, Bokhara, Khorasán, Kokhant, Samarkanda, Tíbet, China occidental, India y Pakistán.

Las fuentes de Faber Kaiser

Faber Kaiser, en su libro sobre Jesús, enumera también una serie de obras que hablan de la posible vinculación entre los israelitas deportados en tiempos del dominio babilónico y los afganos, lo que es muy posible. Entre ellos está el libro de Al-Haj Khawaja Nazir Ahmad, el libro de historia universal de Bukthawar Khan, el tratado de historia de Niamatullah y el de Hafiz Muhammad Zadeek. Luego nombra a cuatro autores ingleses que corroboran tales ideas: George Moore, Sir William Jones, Sir John Malcom y Chamberlain. Por último, añade a la lista a tres historiadores cachemires: Mulla Nadiri, Mulla Ahmad y Abdul Qadir bin Qazi-ul Quzat Wasil Ali Khan, y a un autor jesuita llamado Catrou, quien escribió una Historia General del Imperio Mongol. Todos ellos tienen un denominador común: sostienen que existían innumerables colonias judías viviendo por toda Asia.

Apócrifos tal cual

2010-04-24T12:03:00.000-07:00

en este enlace pueden bajar los textos apócrifos de Nag Hammadi, es decir los escritos gnósticos del siglo II que fueron repudiados por los que armaron la Biblia canónica:

http://www.4shared. com/dir/37883309 /7e524943/ libros_apocrifos .html

que lo disfruten

saludos

Beatriz

¿A Jesús le agradaría la Iglesia actual?

2010-04-19T10:03:00.000-07:00

En la Biblia canónica: Samaria. Jesús estaba enseñando cuando unos fariseos le preguntan sobre la llegada del Reino de Dios. Él les responde que el Reino de Dios es un estado interior y no uno exterior. Luego, se anima a hacer algunas profecías sobre el futuro. Dice que él tendrá que desaparecer por un tiempo y que muchos falsos profetas se alzarían haciéndose pasar por él, pero que su regreso sería contundente (Lucas 17:24).

También anuncia que tendrá que sufrir padecimientos y que será rechazado por los hebreos durante la generación de Piscis. Pero, si se refería a toda la humanidad, esto sería la insinuación de que Jesús no consideró como señal de su triunfo el predominio del cristianismo institucional durante la edad de los Peces, sino mas bien una señal de rechazo. Si observamos que el cristianismo que ha llegado a nosotros sólo es una vil caricatura de lo que en realidad enseñó Jesús, entonces podríamos entender que él se sintiera incomprendido en Piscis. ¿Acaso recién en Acuario seremos capaces de entender y practicar su verdadero mensaje?

Abgaro, ¿un viejo amigo?

2010-04-19T09:59:00.000-07:00

Cuando tratamos los Años Perdidos de Jesús vimos que el rey Abgaro V Ukhama extendió su reinado primero desde el año 4 a.C. hasta el 7 d.C. año en que fue destronado por su hermano Ma’hanu IV. Para luego recuperar su corona desde el año 13 hasta el 50 d.C. Fue soberano de la ciudad de Edessa (Siria), capital de la Osrhoena, situada al otro lado del río Eufrates. De este sujeto sospechamos que tuvo un estrecho vínculo con los reyes magos y posiblemente se tratara de uno de ellos. De ser correcta esta suposición, esto justificaría el desplazamiento de Jesús hacia esa zona durante su adolescencia y la presunta carta que muchos años después este rey le habría escrito. Aunque en el texto de estas cartas pareciera que ambos no se habían conocido en persona jamás.

Sobre tal documento, la leyenda se resume así: Encontrándose este monarca sufriendo de una enfermedad incurable (algunos documentos afirman que era la lepra negra), escribió una carta a Jesús hacia el año 30-33 d.C. y se la envió por medio de su correo (un tal Ananías o Hannan según la versión siríaca). En ella le rogaba que viniera a curarlo de su mal y además le ofrecía acogida en su territorio, sabiendo que lo estaban persiguiendo los judíos. Esto nos indica que Abgaro había permanecido siempre informado de las actividades de Jesús (Fuente: El Apócrifo, Correspondencia del Rey Abgaro).

Como si fuera una especie de padrino. Jesús le contestó por medio del mencionado emisario, diciéndole que no podía trasladarse a Edessa por que tenía que cumplir su misión divina. Pero le prometía que una vez que “subiera a los cielos” le enviaría un discípulo suyo para que lo curase y predicara el Evangelio en su ciudad. Ananías que era pintor, aprovechó la ocasión para hacer un retrato de Jesús, regresando después a su tierra.

Empleando técnicas orientales

2010-04-19T09:52:00.000-07:00

Acompañado de Pedro, Andrés, Juan y Santiago, Jesús empieza a predicar seriamente su nueva doctrina, síntesis de todas las religiones importantes de su tiempo. No sabemos si la Magdalena lo acompañaba también, por que la mayor parte de párrafos sobre ella han sido sacados, pero de hecho, ella lo acompaña. Era su esposa. Al principio Jesús se restringe a la provincia de Galilea, enseñando en las calles y en las sinagogas (Mateo 3:23). Sin embargo, muy pronto llega también gente de la provincia de Decápolis y de Judea, para ser curada o instruida.

La primera curación milagrosa que efectúa es la de un endemoniado que se encontraba en la sinagoga de Cafarnaúm donde Jesús estaba enseñando (Marcos 1:23 y Lucas 4:33). Allí pone en práctica la técnica de exorcismo que había aprendido a las mil maravillas de los brahmanes hindúes dejando asombrados a todos los espectadores. La siguiente curación importante es la que le hace a la suegra de Pedro (Lucas 4:38) al quitarle la fiebre. Al ocurrir esto, enseguida la casa de Pedro se ve invadida por una muchedumbre que buscaba ser sanada por Jesús mediante la técnica de la imposición de manos.

El extraño caso de la montaña nublada

Cierta vez Jesús elige a tres discípulos: Pedro, Santiago y Juan y se los lleva a una montaña alta donde pudieran estar a solas (Mateo 17:1). Recordemos que las montañas son lugares para recargar las pilas, por la gran acumulación de carga electro-magnética que recogen. Funcionan como antenas. Cuanto más altas mejor. ¿A qué lugar fueron ellos? Es muy posible que al monte Hermón, que es la montaña más alta de Palestina y siempre está nevada y nublada. Múltiples leyendas rodeaban a este monte y por tanto la gente prefería mantenerse lejos de él.

Cabe agregar que este sitio es el monte sagrado de los cananeos. Cuando los cuatro subieron a la parte alta de la montaña para orar (Lucas 9:28), según los apóstoles, Jesús se transforma mientras rezaba y adquiere una extraña luminiscencia (Mateo 17:2). Enseguida, cuando los apóstoles estaban a punto de dormirse (Lucas 9:32), aparecen dos sujetos que sus discípulos confundieron con Moisés y Elías. ¿Acaso no serían miembros de la Orden de Melquisedek? Estos individuos hablaron con Jesús y luego desaparecieron en la bruma de la montaña. Los apóstoles estaban perplejos.

Si Jesús se transfiguró o no en esta entrevista no lo sabremos nunca. Sólo debemos tomar en cuenta que ni Mateo ni Marcos ni Lucas estuvieron presentes en el acontecimiento y que sólo se limitaron a narrar lo que a ellos les contaron los demás apóstoles. Pero si es que en realidad pasó este incidente, de seguro que se produjeron fenómenos paranormales ante el encuentro de espíritus tan elevados como lo son los miembros de la Orden de Melquisedek. Es curioso, pero el único evangelista que estuvo allí, Juan, no escribe sobre el hecho. ¿Por qué Juan lo omitió? Quizá por exceso de humildad o porque en ese momento se revelaron cuestiones muy profundas que él prefirió callar o, tal vez, porque jamás ocurrió en verdad. Hay que ponernos en todos los casos.

Calmando tempestades

El lago de Galilea, llamado también mar de Genesareth o de Tiberíades, era el único lugar de Palestina donde los hebreos practicaban la pesca. Jesús lo recorrió muchas veces porque era el medio de comunicación entre cinco provincias: Galilea, Iturea, Traconitida y Decápolis. Cuando los vientos soplaban fuerte, se producían grandes oleajes y esto fue justamente lo que ocurre un día, después de haber estado enseñando. Jesús se había cansado de instruir y entonces se queda dormido a bordo de la barca, único lugar donde la multitud lo dejaba en paz (Mateo 8:23, Marcos 4:35 y Lucas 8:22).

Entonces sobreviene la tempestad, que debía ser muy fuerte para impresionar a pescadores experimentados. Por ello despiertan a Jesús. Molesto por ser importunado, reprende a sus apóstoles y procede a calmar la tormenta poniendo en práctica la vieja técnica del Trongjug, aprendida con los magos tibetanos. Evidentemente todos se quedaron boquiabiertos.

Jesús, ¿hombre o dios?

2010-04-19T09:47:00.000-07:00

“Jesús dijo: no soy tu amo. Como has bebido, te has embriagado del burbujeante arroyo que yo he servido... quien beba de mi boca se volverá igual a mí: yo mismo seré él y lo oculto será revelado”.
-Evangelio de Tomás-

Jesús no es Dios, ok?

Muy a la usanza de Krishna en el Bhagavad Ghita, la célebre frase que ha llevado a millones de personas a endiosar a Jesús es el versículo de Juan 10:30:

“Yo y el Padre somos uno”.

Pero, en realidad ha sido mal comprendido. Jesús no estaba diciendo que él fuera Dios, sino que se identificaba en todo con el Padre, que es muy diferente.

Para entenderlo mejor, ilustremos con un pasaje de la Biblia canónica: cierta vez, María Salomé, la hermana de la virgen María, le pide por favor a Jesús que ponga a sus hijos en lugares especiales en el Día de su Segunda Venida. Entonces Jesús responde:

“.....Ustedes no saben lo que piden. ¿Pueden beber la copa que estoy a punto de beber? (Mateo 20:22)”

La copa era para los hebreos símbolo del destino, porque tal como lo hacía José en Egipto, la suerte se leía en las copas, como nosotros lo hacemos ahora en las bolas de cristal y otros medios.

Así Jesús estaba preguntando si sus primos eran capaces de asumir el destino terrible (la tortura y la muerte) que él estaba a punto de asumir. Sus primos respondieron a la ligera que sí. Pero Jesús dijo que, aunque sus seguidores tuvieran el mismo cruel destino, él no tenía poder para encumbrar a nadie. Eso lo hacía su Padre. No él. Esto demuestra una vez más que Jesús no se creía Dios, sino que se sabía “parte del Padre”, como es la mano parte de un hombre.

La mano no puede decir “soy hombre”, ni el hombre decir “soy mano”, pero ambos, la mano y el hombre pueden decir “somos una sola cosa”. Igual, como la mano, Jesús se sentía instrumento de su Padre y, como instrumento, sabía que debía someterse pacíficamente a su voluntad. Ese es el sentido de “Yo y el Padre somos uno”. Como una gota de agua dentro del inmenso mar.

Conversando con el jefe

Siempre se ha pensado que quien creó a los seres humanos, fue el mismo que creó al cosmos. Craso error. Nosotros hemos sido fabricados por un dios menor. El mismo Jesús lo decía, pero no le entendían. Él insistía que

“conocía al Padre, pero que ninguno de los que lo oían lo conocía”.

Más adelante añadía:

“…Es mi Padre quien me glorifica, el que ustedes dicen que es su Dios, y sin embargo ustedes no lo han conocido. Pero yo lo conozco (Juan 8:54).”

¿Qué enigma es éste? ¿A quién conocía Jesús? ¿Era un conocer metafórico o real? ¿Acaso Jesús llegó a entrevistarse no sólo con los Mensajeros (ángeles) sino también con los propios Elohims, igual que Abraham?

El detalle es que Jesús conocía “personalmente” al Dios de los judíos, pero ojo, no lo consideraba el Dios que es la causa impersonal que ha creado las leyes que rigen el cosmos. A quien Jesús conocía y con quien conversó parece ser el dios que creó a la raza humana. Que es diferente al Dios hacedor del universo. Conoció al Elohim más sagrado: al Padre Yah (los griegos lo llamaban Padre Yuh). Según el Libro de Enoc fueron siete Elohim los que nos crearon. Sin embargo, había un octavo que se mantenía distante por ser el que dirigió toda la empresa. Ese parece ser con quien habló Jesús: nada menos que con el Padre de la humanidad. ¡Qué privilegio!

Problemas de autoridad

¿Alguna vez Jesús se ufanó de ser Dios? Algunos creen que sí. ¿Pero realmente fue así? En Juan 10:34, los judíos intentan apedrearlo por blasfemo, ya que Jesús había querido supuestamente endiosarse delante de ellos. Entonces él les quiere demostrar que no había tanta diferencia entre el ser que ellos veneraban y los humanos. Para ello cita el interesantísimo salmo 82, donde los dioses (literalmente los Elohims) están presentándose ante uno superior a ellos (un tal El, que curiosamente es el nombre del máximo dios cananeo, traducido muchas veces como el Divino en nuestras biblias). Este dios El es el que juzga en medio de los Elohims (Salmo 82:1 y 2).

Este salmo es raro pues en sus versículos ese Ser Superior (la versión cananea del Padre Yuh) reprende a los Elohims por no estar apoyando lo suficiente a los justos y oprimidos y dice:

“Yo mismo he dicho: ustedes son dioses (Elohims) y todos ustedes son hijos del Supremo”.

Luego, amenaza a los Elohims (los dioses) que de no cumplir bien su cometido morirían lo mismo que los hombres y como cualquier de los príncipes caerán (82:7 y 8). ¿Quién escribió este Salmo? Es difícil saberlo por ahora. Sólo sabemos que es uno de los salmos más antiguos pues es politeísta. Es probable que fuera transmitido en forma oral de generación en generación. O de lo contrario pertenece a uno de esos períodos en que el culto al dios cananeo El, fusionado con el de Jehová, se reactualizaba sin ser perseguido.

Al citarlo, Jesús quiso demostrar que las propias escrituras hebreas dotaban a estos dioses de una naturaleza tan humana que eran capaces de cometer errores. Y es posible que Jesús también intentara recordar a los judíos, que su religión y la de los cananeos estaban estrechamente ligadas.

Demasiado duro para entenderlo

Los judíos de la Biblia, en su ignorancia no entendieron el mensaje. Jesús no estaba ensalzándose a sí mismo, sino que estaba haciendo exactamente lo contrario: desmitificar a los Elohim y revelar su dimensión humana. Si hoy es demasiado difícil de entender que nuestros creadores no eran seres divinos, sino gente como nosotros, como habrá sido en esa época. Peor. Los judíos y después los católicos han preferido creer que, en ese versículo, Jesús pretendía divinizarse, antes que reconocer que lo que él deseaba en el fondo era humanizar a los que hasta ahora hemos considerado nuestros dioses.

Más claro no canta el gallo. Intentar revelar tan cruda verdad en ese tiempo fue una cachetada a las creencias de entonces. Se pagaba con la muerte. Al menos, hoy en el siglo XXI es diferente. Se puede decir estas verdades y claro, causar polémica y quizá hasta la excomunión. Pero la vida de uno ya no está en juego. En la Era de Acuario puede decirse cualquier cosa sin mayor problema. Todos los secretos salen a flote. Pero en Piscis, ni hablar. Jesús arriesga su cuello al hablar sin importarle nada. Tal era su amor a la verdad.

Secretos y más secretos

2010-04-19T09:43:00.000-07:00

Magdalena era la financista

¿Jesús pagaba impuestos? Pues sí. A pesar que lo hacía a regañadientes, pagaba sus dos dragmas que era la obligación. Eso lo vemos en Mateo 17:24. Lo realizaba para evitarse problemas. Obvio. Pero tenía una manera bastante original de pagar los impuestos. Le pide a Pedro que vaya al mar de Galilea y que agarre un pez cualquiera y le abra la boca y allí iba a encontrar un estater (cuatro dragmas). Eso serviría para pagar el impuesto de Pedro y de Jesús.

Pero, ¿hay un sentido oculto en esta historia o de verdad el pez era su caja chica? Con Jesús todo era posible, pero suponiendo que el relato fuera un símbolo, diremos que la moneda estater es una moneda rara que los especialistas asocian con el Tetradragma de Tiro. Es decir, el dinero que usaban los comerciantes cananeos sirios. De ser así, es posible que eso nos esté revelando que la que puso la plata para el pago de impuestos fue la Magdalena, quien, como vimos, parece haber tenido mucho dinero.

Si tomamos en cuenta que los evangelios se escribieron cuando el movimiento cristiano ya estaba avanzado y cuando los peces ya no sólo eran el símbolo de la Era de Piscis, sino también del movimiento cristiano mismo, podríamos interpretar el símbolo del pez como que un cristiano o cristiana (un pez) proveyó de dinero sirio (estater) para el pago del impuesto. En realidad la cantidad no era mucha: un estater era el salario equivalente a sólo dos días de trabajo.

Pero si esto fuera verdad, ¿fue Jesús quien usó la alegoría para referirse a Magdalena o lo hizo el autor del evangelio con la idea de ocultar la procedencia del dinero, restándole como siempre méritos y figuración a la esposa de Jesús? Difícil dilucidarlo por ahora.

Clandestinidad

Esas imágenes hollywoodenses donde se ve a Jesús predicando tranquilo muy suelto de huesos en las calles de Jerusalén son falsas. Especialmente ya al final, cuando ha transgredido cuanta norma judaica se le ha puesto enfrente: sanar el día sábado, atribuirse el derecho de botar a los comerciantes del templo, decirle unos cuantas verdades a los fariseos (como: hipócritas y raza de víboras). En fin. Le había ganado en atrevimiento (sin meterse en política) a todos los otros Mesías que pululaban por ese entonces. Su currículo de provocador se había ido engrosando en forma alarmante, al punto que fue tachado de persona non grata por los sacerdotes judíos. Y no olvidemos el macerado odio de su viejo rival: Anás. Por eso, se entiende que Jesús haya viajado en forma clandestina a Jerusalén (Juan 7:10). Era lógico. Su archienemigo Anás estaba tras sus pasos.

Un terrible secreto

2010-04-19T09:38:00.000-07:00

Todo indica que había algo más que una simple relación de maestro y discípula. Si Jesús y María Magdalena estaban casados, ¿por qué se lo ha mantenido en secreto por más de dos mil años? ¿Por qué sólo se han conservado vagas tradiciones medievales que hablan de este matrimonio? Tradiciones que luego se convirtieron en herejías terriblemente perseguidas. ¿Acaso el comportamiento altamente liberal de la pareja escandalizó tanto a Palestina como para ameritar ser borrado de las crónicas cristianas? ¿O es que estaban tapando algo aún peor que Jesús estuviera casado? ¿Qué podía ser que hasta sus seguidores lo criticaban?

Racismo

Como ya dijimos, el matrimonio de Jesús y María era muy controvertido en esa época. Juan cuenta (2:13) que Jesús una vez tuvo que ir a la celebración de la Pascua. Era obligatorio que por esa fiesta, todos los hombres hebreos vayan a Jerusalén, so pena de muerte. La esposa seguía al marido donde sea. ¿Por qué María Magdalena, siendo su esposa, no lo acompañó al templo?

¿Acaso porque ella no profesaba la religión de Moisés sino la cananea? ¿Será eso lo que no perdonaban ni sus discípulos? Parece ser que por eso fue discriminada. El pueblo hebreo no miraba bien los matrimonios mixtos (ver libro de Esdras). Eso explicaría porqué ella no quería (o no podía) entrar en el Templo de Jerusalén, que hubiera sido lo normal siendo su esposo. Los judíos despreciaban a los cananeos.

Los samaritanos eran lo peor

Teniendo que huir de nuevo de las garras de Anás, Jesús atraviesa la provincia de Samaria, que está entre Judea y Galilea. Allí se refugia por unos días en la ciudad de Sicar y empieza a predicar a las damas samaritanas, pese a que los judíos odiaban a los samaritanos, pues los culpaban de que la nación de Israel estuviera cortada en dos. Cuando sus amigos volvieron de comprar comida y encontraron a Jesús conversando con las samaritanas que sacaban agua del pozo, quedaron boquiabiertos. Como era posible que Jesús se juntara con esa chusma: samaritanas y encima mujeres que eran tan poco dignas de recibir instrucción. Según el apóstol Juan, esta fue la primera vez que Jesús acepta en forma abierta que él era el Mesías tanto tiempo esperado por el pueblo hebreo. Se queda enseñándoles varios días a las mujeres (simbolizadas en una sola) y a sus esposos.

Burlándose de los estereotipos

Jesús era un gran provocador. Que duda cabe. Por causa del alboroto que producían sus curaciones, Jesús comienza a pedirle a sus pacientes que guarden en secreto los milagros. Sólo hace algunas excepciones como es el caso del leproso al que Jesús, después de sanarlo, le dice que mostrara su curación al sacerdote de la sinagoga. Dado que la mayor parte de sacerdotes principales eran saduceos incrédulos, enviar al leproso donde el sacerdote para que viera el prodigio era un deliberado acto de provocación por parte de Jesús. Pero, ¿por qué haría una cosa así? Al parecer, Jesús disfrutaba escandalizando a la gente prejuiciosa o escéptica.

Otro ejemplo de su actitud desafiante a las costumbres judías lo constituye rechazar el ayuno cuando era obligatorio. Los hebreos tenían que ayunar cuatro veces al año: en abril, mayo, julio y octubre. Jesús niega esa tradición. Así, una vez más, él ignoraba olímpicamente otra norma social.

Otra trasgresión que hace Jesús fue curar enfermos el día sábado. Como en el capítulo cinco de Juan. Para los judíos, eso era una inmoralidad. Realmente Jesús y sus seguidores hacían caso omiso a la costumbre de no trabajar los sábados. Así cuando tenían hambre, arrancaban espigas de trigo aunque fuera sábado (Mateo 12, Marcos 2 y Lucas 6). En ese episodio, nos han hecho creer que los apóstoles hacían eso porque eran pobres y no tenían qué comer. La verdad era que las tiendas estaban cerradas (por ser día de descanso) y ellos querían comer como sea. Así una vez más contravinieron las leyes religiosas de su país.

Magdalena untando los pies de Jesús

Ahora veamos como Magdalena y la mujer que le unta con aceites a Jesús son la misma persona. Cierta vez, un fariseo invita a comer a Jesús con sus discípulos. Allí, dice Lucas 7:36, estaba una mujer conocida en la ciudad como pecadora, quien trae su aceite perfumado (quizá de nardo) en un frasco de alabastro y empieza a untarlo en los pies de Jesús. Emocionada, la mujer llora sobre los pies del maestro y utiliza su propio cabello para secar sus lágrimas. Algunos autores están seguros de que esta mujer es la Magdalena, pues en otra ocasión Juan Evangelista dice bien claro sobre ella:

“... Estaba entonces enfermo uno llamado Lázaro, de Betania, la aldea de María y de Marta, su hermana. (María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, fue la que ungió al Señor con perfume y le enjugó los pies con sus cabellos)...” (Juan 11:2)

Este episodio además demuestra que Magdalena y la hermana de Lázaro eran la misma persona. Por la alusión de ser pecadora, al igual que la Magdalena. Sin embargo, otros especialistas insisten en que se trata de una persona diferente porque no desean aplicar el término pecadora a la buena hermana de Lázaro. Particularmente, pensamos que las pruebas en favor de la Magdalena son bastante contundentes. Pero, ¿por qué considerarla una pecadora? Decir pecadora en las antiguas escrituras es casi un sinónimo de prostituta, pero, es que ¿acaso Jesús se casó con una mujer de la mala vida?

Jesús la besó en la boca

2010-04-19T09:35:00.001-07:00

Sacando los trapitos

¿María de Betania y la Magdalena son la misma? En realidad este es un tema de nunca acabar. La Iglesia lo viene discutiendo desde hace siglos. Lo que pasa es que recién hoy el debate se está haciendo público. Antes la discusión sólo se quedaba entre las cuatro paredes de un convento. Ahora ha salido a la luz. Veamos como muestra lo que pensaban algunos miembros de la Iglesia: en el siglo VI, el papa Gregorio I predicaba en sus sermones que ambas Marías eran en verdad la misma. Lo que pasa es que una persona podía tener varios nombres a la vez. Era normal en esa época. Igual lo creía San Bernardo de Claraval (siglo XII), sujeto muy ligado con los templarios. Similar afirmación la encontramos también en el arzobispo de Maguncia Rabano Mauro (siglo IX) y en el arzobispo de Génova Santiago de la Vorágine (siglo XIII). Y no olvidemos que Lutero creía que Jesús y Magdalena estaban casados.

Un argumento que demuestra que la propia Iglesia católica sabe que las dos Marías son la misma persona, es por las fiestas. Existen festividades para María Magdalena (22 de julio), para Marta (una semana antes) y para Lázaro. Si María de Betania fuera alguien diferente que la Magdalena, ¿por qué no le dieron a ella también un día de celebración en el calendario católico?

Jesús la besó en la boca

Uno de los mayores argumentos en favor de la relación romántica entre Jesús y la Magdalena es, sin duda alguna, el apócrifo Evangelio de Felipe, encontrado en 1945, en Nag Hammadi, Egipto, junto con otros 53 tratados del siglo IV. En él figura un párrafo que ha hecho aullar a innumerables miembros de la Iglesia:

“....La compañera de Cristo es María Magdalena. El Señor amaba a María más que a todos los discípulos y la besó en la… repetidas veces. Los demás le dijeron: ¿Por qué la quieres más que a todos nosotros?”

La palabra griega utilizada para “compañera” es koinonos. Palabra muy polémica. Unos dicen que significa “consorte con quien se tiene relaciones sexuales”, mientras que para otros quiere decir “socio íntimo”. Sea como fuere, el vínculo del que hace referencia este término es de un enlace “muy especial”. El punto es que con esa “compañera muy especial se daba besos en la …”. Y allí sí la cosa cambia. No parecen ser besos en la mejilla, si lo vemos dentro del contexto. Así, el hecho de que Jesús besara a la Magdalena delante de los apóstoles no sólo evidencia que eran marido y mujer (sólo se besaban así entre esposos) sino que, de ser verdad, es la prueba de que ambos llevaban un matrimonio poco convencional, que rompía esquemas para su época. En ese tiempo que una mujer tocara en público a un hombre, aunque sea la esposa, era pésimamente visto. Ojo, los saludos con beso entre discípulos (Romanos 16:16) sólo eran “ósculos santos” y no “besos en la…(especificando el lugar de la cara). ¿Acaso el único pecado de Magdalena era amar a Jesús con todo su corazón y no tener vergüenza de demostrarlo?

Magdalena mon amour

2010-04-19T09:31:00.000-07:00

Vecinos y amantes

Un punto interesante lo constituye la cercanía geográfica de las viviendas de Magdalena y Jesús. Eso pudiera implicar que ambos ya se conocían desde antes. Magdala era una ciudad muy cercana a Nazareth, tierra de la infancia de Jesús.

Es muy probable que Magdalena y sus hermanos habrían nacido en Magdala (Galilea) y después se habrían mudado a Betania (en Judá), cerca de Belén. Esto quiere decir que si es verdad esta suposición, hubiera sido muy fácil que se conocieran desde chicos. Vivían muy cerca. Eso explicaría la enorme amistad que unía a Jesús con Lázaro.

Según las excavaciones arqueológicas, Magdala (Migdal) era una ciudad comercial y cosmopolita, por tanto acostumbrada a convivir entre diversas culturas diferentes, mientras que Betania era por sus cercanías a Jerusalén, mas bien una especie de condominio pituco.

Las dos Marías

Sin duda alguna, María Magdalena está de moda. Es que responde a una necesidad de esclarecimiento y reformulación, dado el maltrato histórico que ha recibido. Ella es uno de los personajes más controvertidos dentro de la historia cristiana. ¿Quién fue esta mujer que tanta polvareda ha levantado durante tantos siglos? ¿Por qué el Padre de la Iglesia Hipólito la consideraba el “apóstol de los apóstoles”? La tesis de que María Magdalena fuera la esposa olvidada de Jesús ha sido ahora último motivo de varios libros como Magdalena, esposa de Jesús de Margaret Starbird, El Enigma Sagrado de Michael Baigent y la novela El Código Da Vinci de Dan Brown.

Un punto esencial en esta polémica es si María de Betania y María Magdalena son la misma mujer. Ambas, según la Biblia, muestran un vínculo entrañable con Jesús. Dentro de los estudiosos hay dos bandos: uno que sostiene que sí son la misma mujer y otro que afirma lo contrario. Los primeros, se basan sobre todo en la omisión de María de Betania a la hora de la crucifixión. ¿Por qué no estaba presente, si era una discípula tan devota de Jesús? ¿Es posible creer que ella dejara de presenciar el momento culminante de la vida de su maestro?

La supresión de la Betania sólo se podría explicar si ella se hallara en los evangelios bajo otro nombre, el de María Magdalena. En cambio, sí se menciona a María Magdalena en la crucifixión. ¿Por qué aparece la Magdalena en los momentos más decisivos de la vida de Jesús, si sólo es una simple pecadora redimida? Se la ve viajando con él, acompañándolo en su agonía y fue la primera en verlo resucitado. Si Jesús en verdad estaba casado, sólo había una candidata al puesto de esposa suya: una mujer que es mencionada varias veces en los evangelios bajo nombres distintos y desempeñando funciones diferentes. Esa es María Magdalena, también conocida como María de Betania.

Mujeres

2010-04-19T09:26:00.000-07:00

“Pedro dijo a María: Hermana, nosotros sabemos que el Salvador te amaba más que a las otras mujeres”
-Evangelio de María, logia 10-

“Magdalena dijo a Jesús: no me canso de hacerte preguntas. No te molestes si te lo pregunto todo.
-Pistis Sophia, logia 139-

Las controvertidas bodas de Caná

La relación de Jesús con las mujeres fue muy especial para su época. Veamos por ejemplo el vínculo que tenía en particular con una de ellas. Uno de los temas que sigue suscitando polémica entre los investigadores bíblicos son las bodas de Caná, sólo mencionadas en el Evangelio de Juan. Es realmente muy curioso que en este relato se haya omitido deliberadamente mencionar quienes eran los novios. Es como que un periodista hace una crónica sobre un matrimonio, relatando alguna anécdota singular del evento, pero sin decir quienes son los que se casan. Es raro.

Ello ha dado pie, a gran cantidad de estudiosos a pensar que se borró a propósito el nombre del novio, porque cuestionaba muchos dogmas. ¿Qué nombre fue ese que se suprimió? No es ningún secreto: Jesús. ¿Es eso posible?
Para aclarar este dilema, hablemos un poco del matrimonio judío. Casarse era prácticamente obligatorio en esos tiempos. Pero, ojo, no podemos olvidar el voto de nazareno que hizo el hijo de María. Haciendo este voto no podían casarse. Entonces, ¿Jesús se casó realmente?

Secretos de cama

Jesús era un nazareno, todos lo sabemos. Lo dice la Biblia y los apócrifos. Sin embargo, cabe precisar que existían dos tipos de votos nazarenos: uno temporal y otro de nacimiento. En el temporal se hacían prohibiciones como casarse, beber licor y tocar a los muertos.

En cambio, en el voto de nacimiento no había esas prohibiciones. Recordemos que siendo nazareno, Sansón podía ir a la guerra y matar personas. También acordémonos que Jesús bebía vino en algunas ocasiones. En cuanto a tener sexo, en el voto temporal de nazareno, no se debía tener relaciones sólo durante el tiempo de la dedicación. Mientras que en el voto de nacimiento, el sexo no estaba prohibido. Sansón (con voto de nazareno de nacimiento) se casó con una filistea primero, acudiendo luego donde una prostituta y después enamorando a Dalila. Así que todo indica que no era incompatible el matrimonio con tener una larga cabellera de nazareno. Además, si Jesús hubiera sido casto hasta el final de sus días, Pablo lo hubiera citado como ejemplo de celibato en sus epístolas. Cosa que no hizo.

Testosterona alada

Algunos comentan que Jesús no pudo haber contraído nupcias porque era profeta. Craso error. Ser profeta era sinónimo de videncia, nada más. Y la secta de los profetas, mencionada en el Antiguo Testamento, era una secta de videntes que fue fundada por una mujer: Deborah. Además, la mayoría de los profetas se casaron como Isaías. Ser profeta no impedía el matrimonio. Era una opción y punto.

También hay quienes arguyen que Jesús no se casó porque era esenio. Otro craso error. Si bien Jesús se crió bajo las costumbres esenias, al igual que Juan Bautista, no las siguió al pie de la letra. Él no era tan cerrado como ellos, ni marginaba a los que tenían defectos físicos, como sí hacían los esenios, quienes jamás se les hubiera ocurrido besar públicamente a una mujer. Jesús en cambio sí lo hizo. Por consiguiente, él no era un típico esenio. Cuando fue mayor, tomó su propio camino.

No hay rabbí soltero

De otro lado, ningún hebreo podía dar ningún tipo de instrucción pública si no pertenecía a la fila de los casados. Por muy especial que sea. En el Talmud se afirma que:

“un hombre sin mujer es mitad hombre”

Jesús enseñaba en forma pública, por eso le decían rabbí, que quiere decir “instructor”, “maestro”. La ley mosaica exigía como requisito previo para convertirse en maestro, contraer matrimonio como señal de madurez. Este argumento refuerza la idea de al menos un matrimonio en su corta existencia.

Sin embargo, algunos aducen que si Jesús hubiera estado casado, Pablo lo hubiera mencionado cuando en 1 Corintios 9:5, clama por el derecho de casarse, como lo estaba Pedro y la mayoría de los apóstoles. Pero en ningún momento cita a Jesús como ejemplo. No obstante, no olvidemos que la Biblia es una prueba contaminada, por ello, es muy posible que tal referencia haya sido tachada, ya que si se hubiera aceptado que Jesús era casado, la candidata de fuerza sería indudablemente una mujer que es vilipendiada en el Nuevo Testamento: Magdalena. Y ya veremos más adelante porqué se la despreciaba tanto.

Los novios

Una de las cosas que hace pensar que Jesús es el novio del banquete de Caná es el hecho de que al faltar el vino, María va a pedírselo a Jesús de frente y no, como sería lo normal, al dueño del matrimonio. ¿Por qué darle semejantes atribuciones a un simple invitado? ¿Y qué responde Jesús? Contesta:

“Todavía no ha llegado mi hora” (Juan 2:4)

¿Y qué significa tal cosa? Quizá María estaba esperando que Jesús resolviera el problema con un milagro, como estaba acostumbrada. Pero él consideraba que no era el momento propicio para empezar a manifestar su poder en la esfera pública. No obstante, realiza el milagro, el primero después de su largo viaje por oriente, convirtiendo el agua en vino.

Luego piden que lleven el vino para que lo pruebe el director del banquete, que debía ser normalmente el padre del novio o un querido amigo. Siendo que las bodas se realizaban en Caná (Galilea), el director del banquete bien pudo haber sido Natanael (Bartolomé, futuro apóstol), quien habría prestado su casa para tal propósito. Cuando éste prueba el vino, manda llamar al novio para felicitarlo por la calidad de la bebida. Pero no se nos dice quien es este novio, a quien manda llamar.

Si Jesús fue el novio en las bodas de Caná, entonces la novia, por simple lógica, sería María nativa de Magdala y hermana de uno de los mejores amigos de Jesús: Lázaro. Magdala queda muy cerca de Caná. Eso explicaría porqué eligió casarse en Caná.

Jesús en los infiernos

2010-04-19T08:38:00.000-07:00

Resurrección múltiple

El apócrifo Actas de Pilatos tiene una segunda parte que más parece un añadido. Dicha segunda parte empieza abruptamente con un nuevo interrogatorio que le está haciendo el Sanedrín a José de Arimatea, quien cuenta que junto con Jesús resucitaron un gran número de muertos, quedando sus tumbas abiertas y vacías.

Así ocurrió con Simeón y sus dos hijos. Es interesante notar que existe una alusión a esta resurrección masiva en la Biblia canónica, pero sólo en el Evangelio de Mateo (27: 52-53).

Una temporada en el infierno

Según esta segunda parte del Acta de Pilatos, una comitiva formada por Anás, Caifás, José de Arimatea, Nicodemo y un tal Gamaliel parten para encontrarse con los supuestos resucitados. Cuando los encuentran, los llevan a Jerusalén donde les piden que juren sobre la Toráh pues van a contar toda la verdad sobre lo que les había sucedido. Así, ellos
piden papel y pluma y ponen por escrito su declaración. Lo referido es realmente asombroso y resulta muy semejante a los relatos sobre el Hades vertidos en la mitología griega.

En esta historia, Simeón y los suyos se encuentran en el infierno (entendido como sheol) junto con los otros muertos en medio de una gran oscuridad, cuando de pronto una luz muy intensa les permite verse los unos a los otros. Entonces se produce un interesante diálogo entre los patriarcas y profetas bíblicos presentes: hablan Abraham, Isaías, Juan Bautista, Adán y su hijo Set. Aquí Set cuenta que una vez su padre cayó enfermo de muerte y entonces él debía buscar el Árbol de la Vida para obtener un óleo santo para sanarlo. Cosa que un ángel se lo impidió diciéndole que tal ungüento sería entregado dentro de miles de años, cuando el Mesías llegara a la Tierra.

En eso ocurre algo realmente particular: aparece Satán y se pone a conversar con el Infierno, como si el Infierno no fuera un lugar ni un estado, sino una persona. Esto nos recuerda al Apocalipsis cuando se dice “la Muerte venía seguida del Infierno”. En este diálogo se habla de Jesús (que acababa de morir y estaba por llegar). En la conversación, Satanás asegura que Jesús no es más que un hombre común, por más milagros que tuviera. El Infierno no está de acuerdo y ordena que no lo dejen entrar a su reino, cerrando bien las puertas con cerrojos. El rey David se burla de los miedos del Infierno. De pronto, en ese momento en forma apoteósica se abren las enormes puertas de bronce del infierno, se hacen añicos los viejos y herrumbrosos cerrojos de hierro y entra Jesús triunfal iluminando todos los rincones del tenebroso mundo. Instantáneamente, los difuntos encadenados se ven libres de sus cadenas.

Liberando a los muertos

Según esta asombrosa historia, Jesús agarra a Satanás por la cabeza y se lo entrega al Infierno en custodia con este encargo:

“Tómalo y tenlo en buen recaudo hasta mi segunda venida”.

Así lo hace el Infierno, pero se halla molesto que Jesús esté en su morada pues iba a liberar los muertos. Y así es. Jesús libera a Adán y le pide que lo siguiera al Paraíso. En el camino los acompaña el arcángel Miguel. Al llegar al Paraíso se encuentran con Enoc y Elías, quienes supuestamente no han muerto hasta el día de hoy. En ese momento, Enoc le dice a Elías:

“Vamos a seguir viviendo hasta la consumación de los siglos, entonces seremos enviados por Dios para hacer frente al anticristo y ser muertos por él y resucitar en tres días y ser arrebatados en las nubes al encuentro del Señor”.

Esto nos hace recordar que en el Apocalipsis se menciona que morirían y resucitarían al tercer día dos profetas. Y eso sería la señal del Fin de los Tiempos. Luego viene el buen ladrón Dimas y cuenta su historia. De esta manera termina la narración de Simeón y sus hijos resucitados ante el Sanedrín. Cuando acaban, dicen que tienen que volver con los otros difuntos y desaparecen ante ellos de forma sobrenatural. Pero la historia no acaba aquí sino que continúa con algo que parece ser una inserción de otro apócrifo dentro de este mismo. Se repiten muchas cosas antes contadas, con algunos detalles cambiados.

Al César lo que es del César

2010-04-19T08:19:00.000-07:00

Jesús siempre que hablaba con los sacerdotes terminaba poniéndolos en ridículo. Las parábolas que cuenta critican duramente a Anás y a los suyos, dejándolos muy mal parados. Ellos buscaban la manera de apresarlo, pero no la encontraban. Jesús se había hecho tan popular a esa altura del partido, que se había vuelto intocable. El pueblo lo protegía.

Intentar atraparlo ahora frente a la multitud podía provocar una revuelta que diera a los romanos pretexto suficiente para sacar a los fariseos de sus altos puestos políticos y reemplazarlos por extranjeros. Es esto lo que impide que Jesús sea prendido tan rápidamente. Sin embargo, tenía que ser hecho de todos modos. Antes de hacerlo a la fuerza, procuraron avergonzarlo frente a todos para restarle credibilidad. Por eso, el Sanedrín acuerda mandarle expertos en las escrituras para tenderle trampas filosóficas. Entre los sujetos que enviaron para que se mezclaran con la gente había estudiantes de la ley y herodianos (Mateo 22:16).

Así, durante otro día de enseñanza en el templo de Jerusalén (porque Jesús no enseñaba en las calles), estos sujetos le preguntan si se debía o no pagar el impuesto al imperio romano (llamado capitación). El Nazareno se enfada porque sabía cual es la intención de la pregunta, pero igual responde. Al parecer este impuesto era de un denario, es decir, el jornal de doce horas y en tales monedas estaba la imagen del César romano. Por esta razón Jesús dice que den “al César lo que es del César (Mateo 22:21) y a Dios lo que es de Dios” (Marcos 12:13 y Lucas 20:19). De esta forma, una vez más Jesús logra torear al toro y decir claramente que la religión no debe mezclarse con el poder del monarca.

Jesús y la ley del karma

2010-04-19T08:15:00.000-07:00

El catolicismo se rehúsa a aceptar el concepto de la reencarnación, sin embargo, algunos Padres de la Iglesia sí creían en él, como Orígenes del siglo III. La reencarnación es la teoría filosófica de la continuidad del espíritu a través de múltiples existencias. Los hebreos creían en ella. Cuando Jesús se encuentra con el ciego, los apóstoles preguntan sobre la ley del karma.

“¿Es la ceguera de nacimiento un castigo por los pecados de los padres o por las faltas cometidas por el mismo enfermo en existencias anteriores (Juan 9:1)?”

Esto demuestra que los hebreos de esos días sí creían en la reencarnación. Entonces, Jesús explica que no todas las enfermedades son la consecuencia de los pecados y que en ciertos casos, como éste, se producían para que ocurrieran las curaciones milagrosas. En esta ocasión es muy claro que Jesús curaba fabricando extraños preparados (muy eficaces) que untaba en los enfermos. Quizá era otra técnica usada por los esenios terapeutas. Otro caso de reencarnación lo constituye una reunión en Cafarnaúm. Jesús cura a un paralítico diciéndole:

“tus pecados han sido perdonados” (Mateo 9:2).

Los escribas que estaban allí dijeron que eso era una blasfemia. Con esa frase Jesús estaba aceptando la ley hindú del karma que afirma que las enfermedades son producto de nuestras malas obras.

Ojo, la ley del karma también se ve explicitada cuando se dice que “hay que poner la otra mejilla ante la agresión”. ¿Por qué? Por la sencilla razón que no es necesario hacer justicia con nuestra propia mano porque la justicia siempre viene por sí sola, por ley. Y si uno mismo no contesta se libera de la cadena del karma. En el apócrifo gnóstico Pistis Sophia, se describe qué tipos de metempsicosis experimentarán los justos y los pecadores según sus acciones.

¿Será cierta la reencarnación? ¿Acaso en el fondo siempre estamos destinados a reencontrarnos con nuestros amigos y enemigos una y otra vez en diferentes vidas? Quien sabe. Esto aún pertenece al terreno de la creencia.

Inmortalidad, divino tesoro

Cuando Jesús dijo:

“...si vosotros permanecéis en mi palabra, conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” (Juan 8:31)

¿Acaso no estaría ofreciendo el secreto de la inmortalidad (la auto-resurrección) a los que buscaran en forma sincera la elevación espiritual? Secreto que debió estar en los pergaminos entregados por los reyes magos a su madre María: el legendario Testamento de Adán, cuyo misterio sólo podía ser dilucidado por el Avatar elegido para ese tiempo. Jesús buscaba demostrar que se podía ser amo y señor de la materia, llegando a vencer a la muerte. Pero tal ofrecimiento sólo produjo espanto y mayores acusaciones sobre él.

Cabe añadir que el Evangelio de Tomás pareciera que también estuviera hablando de la secreta técnica de autoregeneración:

“Y dijo Jesús: quien encuentre el sentido de estas palabras no gustará de la muerte.... El que busca no debe dejar de buscar hasta que encuentre. Y cuando encuentre se estremecerá, y tras su estremecimiento se llenará de admiración y reinará sobre el universo”. (Logia 1,2)

Actualmente, la ciencia ya está metiendo las narices en la idea de “resurrección”. Este concepto mítico está dejando de ser una idea descabellada para convertirse en una posibilidad para la medicina regenerativa. Así lo acredita una noticia publicada en octubre del 2006 en el diario argentino “La Nación”, donde se declara que el biólogo franco-croata Miroslav Radman del Instituto Nacional de la salud y de la Investigación Médica (Francia), logró comprender el proceso de “resurrección” de la Deinococcus radiodurans, una bacteria que es capaz de reparar su patrimonio genético para volver a la vida. Su hallazgo ha sido publicado en la revista Nature.

La Deinococcus radiodurans es una bacteria anodina. Está en todas partes y no es patológica, de modo que no hay que tenerle miedo. Algunas especies se encuentran sobre todo en los desiertos y encima de las piedras. Hoy Radman ha fundado en la ciudad croata de Split, el Instituto Mediterráneo para las Ciencias de la Vida. Su idea es reunir a jóvenes investigadores “a fin de generar una ciencia original e innovadora y donde puedan trabajar en plena libertad”.

Referencia a los apócrifos

Los hechos que cuentan los evangelios canónicos se complementan con los relatos de los apócrifos. Así, cierta vez un fariseo invita a comer a Jesús a su casa y éste no se lava las manos (costumbre judía), escandalizando al fariseo. Entonces Jesús empieza a disertar sobre la limpieza del alma y el culto a las apariencias (Lucas 11:38).

Otros maestros de la ley (seguramente saduceos) que estaban allí se sintieron aludidos por el discurso, pero a Jesús no le importó, sino más bien insiste en criticar la falsa espiritualidad y la doble moral de los fariseos y saduceos. Y es curioso, en medio de sus palabras, Jesús hace mención de un hecho que no figura registrado en los evangelios canónicos: la muerte de Zacarías (padre de Juan Bautista), por mandato de Herodes cuando oficiaba en el altar del templo (Lucas 11:51). Dicho episodio es narrado en detalle, como vimos antes, únicamente en el apócrifo Protoevangelio de Santiago.

Mal termina ese banquete, pues se convierte en un duelo de preguntas y respuestas sobre la ley mosaica. Fastidiado, Jesús abandona la casa del fariseo encontrándose fuera con una multitud que lo esperaba. Allí aprovecha para enseñar un poco a la gente y de pronto uno de sus seguidores le pide que haga las veces de juez entre él y su hermano para dividir la herencia. Cosa que Jesús rechaza de inmediato.

Entonces cuenta una parábola: la del hombre que almacena grano y muere esa misma noche (Lucas 12:21). Es un sermón sobre los bienes materiales. Sermón que se convierte en el favorito de San Francisco de Asís.

Ovnis hasta en la sopa

Cuando Jesús cuenta la parábola de Buen Pastor, alude de manera enigmática:

“…Y tengo tras ovejas, que no son de este redil, a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz y llegarán a ser un solo rebaño, a tener un solo pastor” (Juan 10:16)

¿A quiénes se refería Jesús? Es difícil asegurarlo. Pudo haberse referido a las Tribus perdidas de Israel, a las naciones gentiles que había conocido durante sus viajes o quizá hacía referencia a ambas. O tal vez eran palabras cariñosas para su familia política cananea.

Algunos ufólogos fanáticos aseguran que se hace mención a las gentes que habitan otros mundos. Pero lo más sensato es tomar el párrafo como una profecía de cómo el cristianismo se propagaría por el mundo entero, unificando en un credo muchas razas (ovejas de otros rebaños), cosa que ha sucedido cabalmente.

¿Existe el infierno?

2010-04-19T08:12:00.000-07:00

El concepto de infierno como castigo eterno, no se hallaba en las prédicas de Jesús. Para él, el castigo era temporal. Finalizaba después de haber purgado las culpas:

“...De seguro no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último lepton (centavo)” (Lucas 12:59).

Jesús creía en la infinita misericordia divina, que siempre da una oportunidad a los que desean reivindicarse. Infierno significa submundo. En el Antiguo Testamento, el infierno también es finito y posee dos nombres: Gehena que es un lugar de intenso sufrimiento para los ángeles caídos localizado en el centro incandescente de la Tierra. Y Sheol (el seno de Abraham) que es un estado de sueño e inconciencia, donde irían todos los muertos comunes en espera del Juicio Final (o resurrección de los muertos). Es una especie de Hades griego.

¿A dónde iremos cuando nos toque la guadaña? Quien sabe. Quizá simplemente vayamos un tiempo al mundo de nuestros pensamientos, para reciclarnos y después volver acá. ¿O no?

La adúltera es un añadido

2010-04-19T08:05:00.000-07:00

Existe un incidente que no está en todos los manuscritos del Evangelio de Juan. En varias copias no aparece. Nos referimos al episodio de la adúltera que iba a ser lapidada. Da la impresión que este hecho no encajara con la secuencia de eventos anteriores: Jesús acaba de decir públicamente que es el Mesías y se ha armado un alboroto. Después, sale de la ciudad hacia el Monte de los Olivos, supuestamente a buscar refugio porque lo estaban persiguiendo (Juan 8:1). Al día siguiente, como si nada, Jesús vuelve al Templo para enseñar y los fariseos, con los saduceos, en vez de agarrarlo, intentan ponerle una trampa llevando a su presencia una adúltera que había sido sorprendida en el acto. Es allí cuando el Nazareno les dice:

“El que esté libre del pecado que tire la primera piedra”.

Algunas personas han creído que la adúltera era María Magdalena, pero es evidente que se trataba de otra mujer si uno lee el fragmento en relación con los hechos anteriores. Si la Magdalena hacía mucho que estaba siguiendo a Jesús, es absurdo pensar que siguiera pecando (cualquiera que fuera su pecado). Además, era una mujer acusada de adulterio no de prostitución. Siendo Magdalena tan apegada a Jesús es imposible pensar que le fuera infiel.

Hay quienes creen que este fragmento fue insertado en forma tardía y que no pertenece al manuscrito original, siendo, por tanto una anécdota agregada. Sin embargo, es un pasaje hermoso y por esta razón se le ha otorgado tanto valor como al resto del evangelio.

¿Por qué acusan a Jesús de samaritano?

Durante una prédica de Jesús, una vez un judío le hace una rara acusación, llamándolo samaritano y endemoniado (Juan 8:48). ¿Por qué se refirió de esta forma a Jesús? En el pasado los samaritanos se habían mezclado con extranjeros, realizando matrimonios mixtos. Ser samaritano significaba ser medio descendiente de Abraham, pero practicar una religión pagana. Es muy posible que Jesús haya sido acusado de pagano debido al matrimonio con la Magdalena. Su matrimonio era pues un matrimonio mixto muy a la usanza samaritana. “Samaritano” era pues un insulto que significaba “judío medio pagano”.

Jesús era “feminista”

2010-04-19T07:59:00.000-07:00

En el tiempo de Jesús era realmente inmoral que un profeta o un rabbí (maestro) tuviera seguidoras mujeres. Ellas eran consideradas tan poquita cosa que en Lucas 23:27 ni siquiera las consideraban dentro del pueblo:

“Le seguía una gran muchedumbre del pueblo y de mujeres”.

Según los hebreos, el género femenino no merecía recibir instrucción. En esa época, cada hombre judío agradecía de no haber nacido pagano, esclavo o mujer. De modo que debió llamar bastante la atención a los judíos ver a una legión de féminas siguiéndolo por todos lados.

Jesús estimaba mucho a las mujeres. Le gustaba estar junto a ellas. Se nota en los escritos canónicos cuando nos dicen que la parte del templo donde solía siempre predicar Jesús era la Tesorería (Juan 8: 20). ¿Por que eligió este sitio? Ese lugar era conocido como el Atrio de las Mujeres. Era el único lugar del Templo donde se le permitía entrar a las mujeres. Más adentro ya no podían ingresar. Es obvio que Jesús escogió ese sitio para que ellas lo puedan escuchar.

A pesar del rígido dominio masculino, las mujeres se las ingeniaron para asumir roles conductores en las primeras comunidades cristianas. Muchas eran apóstoles, maestras, predicadoras y profetisas14. Otras, ofrecían sus casas para las reuniones cristianas (Colosenses 4:15, 1 Corintios 1:11, Hechos 15:14-40).

Cristianos en guerra de sexos

¿Por qué en la actualidad se ha vuelto tan importante el nombre de María Magdalena? Por una razón muy simple, pues con ella se reconsidera el lugar de la mujer en la Iglesia. Se descubre el poderoso papel que tuvieron las mujeres en el nacimiento del cristianismo. Hay evidencia innegable que la Magdalena fue una líder del movimiento cristiano primitivo. Según el apócrifo gnóstico Evangelio de María, Magdalena era la discípula más amada:

“Después de haber instruido sobre las palabras de Jesús, María permaneció en silencio... Entonces, Andrés dijo a los hermanos: ...Yo, por mi parte, no creo que el Salvador haya dicho estas cosas. Estas doctrinas son bien extrañas. Pedro respondió: ¿Ha hablado con una mujer sin que lo sepamos, de modo que todos debamos escucharla? ¿Es que la ha preferido a nosotros? Entonces María se echó a llorar y dijo a Pedro: Pedro, hermano mío, ¿qué piensas? ¿Supones acaso que yo miento respecto al Salvador? Entonces Leví habló a Pedro: Pedro, siempre fuiste impulsivo. Ahora te veo ejercitándote contra una mujer como si fuera un adversario. Sin embargo, si el Salvador la hizo digna, ¿quién eres tú para rechazarla? Bien cierto es que el Salvador la conoce perfectamente, por esto la amó más que a nosotros.”

¿Hubo en la Iglesia cristiana primitiva una furiosa guerra de sexos? Definitivamente, este párrafo nos está revelando que sí. Hubo enfrentamientos entre las facciones de Magdalena y Pedro por el liderazgo de la Iglesia. Jesús valoraba muchísimo a María Magdalena, al punto que la comparaba con la sabiduría misma. Según el apócrifo de Felipe ella era llamada por el sobrenombre de Sophia (Sabiduría en griego). Igualmente, en el apócrifo Pistis Sophía, Pedro se queja en nombre de los discípulos varones de que Magdalena está dominando la conversación y no los deja hablar a ellos. Entonces ella responde diciendo que Pedro:

“me amenaza y odia a nuestro sexo”,

a lo que Jesús defendiéndola de los ataques afirma que el espíritu inspira para hablar tanto a hombres como a mujeres. Otro apócrifo, el Evangelio de Tomás también nos informa de los roces entre Magdalena y Pedro:

“Simón Pedro dijo: que se aleje María (Magdalena) de nosotros, pues las mujeres no son dignas de la vida. Entonces dijo Jesús: Mira, yo me encargaré de hacerla macho, de manera que ella también se convierta en un espíritu viviente, idéntico a vosotros los hombres, pues toda mujer que se haga varón, entrará en el reino del cielo”.

En este evangelio se asegura que el reino de los cielos vendrá cuando no haya diferencias entre los hombres y las mujeres. Eso será cuando la mujer construya su propio animus (parte yang).

Hombre de mundo

2010-04-19T07:54:00.000-07:00

Jesús era una persona avanzada para su tiempo. Es obvio. Habiendo conocido tantas creencias, se nos figura un sujeto open mind y respetuoso de todos los credos. Pero sus seguidores no eran tan abiertos. Sin duda ellos pensaban que su matrimonio con la cananita rompía esquemas. El matrimonio con cananeas estaba prohibido por la ley mosaica en Deuteronomio 7:1 al 4. Y para colmo, parece ser que la Magdalena no era una simple cananea sino que era una importante sacerdotisa del culto a Ashera. Eso aseguran numerosos estudiosos. Es bastante posible que Jesús se habría fijado en una mujer altamente espiritual, aunque no fuera hebrea. ¡Horror! Él era un hombre sin prejuicios religiosos, por eso no tenía nada en contra de los cananeos:

“¡Ay de ti, Corazin! Ay de ti, Betsaida (ambas ciudades de Galilea), porque si en Tiro y en Sidón (principales ciudades cananeo-fenicias) se hubieran efectuado las obras poderosas que se efectuaron en ustedes, hace mucho que se habrían arrepentido en saco y ceniza. Por consiguiente les digo: Les será más soportable a Tiro y a Sidón en el Día del Juicio que a ustedes” (Mateo 11:21 y 22).

Sin duda, el matrimonio de Jesús con la Magdalena sienta el primer precedente importante para la conciliación del Dios mosaico con los pueblos gentiles. Sin embargo, los fariseos al verlo sanar endemoniados, ciegos y mudos (Mateo 12:22) que acudían a las reuniones, lo acusaron de tener pacto con Beelzebub, que era un dios típicamente cananeo.

Quizá los fariseos hicieron esta acusación precisamente por su matrimonio con la cananea Magdalena, intentando demostrar que Jesús se había dejado seducir por la religión de ella, convirtiéndose en un gran mago fenicio.

Vade Retro Magdalena

¿Por qué se dice que la Magdalena fue curada de siete demonios? ¿Acaso había estado endemoniada de verdad? Claro que no. Lucas está usando un símbolo en donde los siete demonios son las siete naciones cananitas, que aborrecía Jehová. El hecho que Jesús la haya sanado de esto, está queriendo decir que la había apartado de la religión pagana cananea en la que ella había sido criada. Quizá por medio de un ritual elaborado en siete etapas.

En realidad, una mujer extranjera podía casarse con un hebreo después de un período de purificación (Deuteronomio 21:10-14). Pero esta norma sólo se toleraba en tiempos de guerra para los soldados. No obstante, Jesús debió ampararse en esta salvedad para aliviar los escrúpulos lastimados de sus seguidores.

Mujer viajera y sola: malo, muy malo

María Magdalena acompañaba a Jesús a todos lados. Se observa que ella se movilizaba como si nada entre las provincias de Palestina. Sería imposible que una mujer soltera viajase sin el esposo y encima acompañada de un montón de hombres. El enigma se resolvería si aceptamos que Magdalena y Jesús estaban casados. Algunos arguyen que podría haber estado casada con algún discípulo de Jesús. Así se explicaría porqué acompañaba al séquito del Nazareno. Pero si fuera así, ¿Por qué se daba tantas atribuciones cariñosas con Jesús? En los evangelios se nos dice que poseía un lugar predilecto entre sus adeptos. Como si fuera la Primera Dama. Eso lo vemos en Lucas 8:2:

“...Y con él iban los doce, y ciertas mujeres que habían sido curadas de espíritus inicuos y de enfermedades, María la llamada Magdalena, de quien habían salido siete demonios y Juana la esposa de Cuza, el intendente de Herodes y Susana y muchas otras mujeres que le ministraban de sus bienes.”

De las otras dos mujeres (Juana y Susana), lo único que sabemos de ellas son las pocas palabras de Lucas.

¿Era Magdalena una puta?

2010-04-19T07:49:00.000-07:00

En Palestina del siglo I, no había prostitutas judías, porque, entre los hebreos, la fornicación era
Magdalena ha sido calumniada en la Biblia

castigada con la lapidación (matar a pedradas). Todas las prostitutas que había eran extranjeras. Por tal razón podríamos deducir que si la mujer que derrama el aceite sobre los pies de Jesús era una pecadora (Magdalena), entonces era una mujer extranjera y no hebrea. Eso fue quizá, el principal motivo de que ese matrimonio resultara un bochornoso para los descendientes de Moisés.

Inmigrantes con dinero

Hablemos del aceite que untó la Magdalena en los pies de Jesús. Dos veces ella colocó estos aceites costosísimos sobre su amado. Imagínense que uno de esos frascos valía tanto como el salario de un obrero por un año entero. Si esos aceites eran tan caros, ¿Cómo los adquirió María Magdalena? Existen dos alternativas: o ella era muy rica o se dedicaba a la fabricación de tales ungüentos. En el caso de Magdalena parecen haber sido ambas cosas. Los grandes fabricantes de estos perfumes eran cananeos, sidonios y tirios, es decir, fenicios, vecinos al norte de Palestina. Por sus negocios eran gente rica y no tenían miedo de las autoridades eclesiásticas hebreas.

En tiempos de Jesús habían fenicios viviendo en tierras palestinas. Parece ser que la familia de Lázaro eran hijos de cananeos nacidos en Galilea (Magdala). Algo así como criollos. De tal modo, si los ancestros de Magdalena eran cananeos, entonces quizá por eso la llamaban pecadora. En la religión de los cananeos, todas las mujeres iniciaban su sexualidad en el templo de Ashera, ofreciéndole su virginidad a un forastero. Recordemos que el historiador griego Herodoto en su libro Historia tomo I, 199, calificaba a la prostitución sagrada de los babilonios y cananeos como “costumbre infame”. De tal forma que podría haber bastado el hecho de que María profesara esta religión para que fuera tachada por los hebreos de puta.

Los cananeos y judíos: amor-odio

En el libro de Esdras se cuenta que los judíos tenían un serio problema: los matrimonios mixtos entre hebreos y mujeres extranjeras, muchas de origen cananeo. Eso generaba que los esposos israelitas se dejaran influir por sus esposas cananeas practicando el culto a Ashera. Esto lo sabemos por la gran cantidad de alusiones que se hacen en el Antiguo Testamento a los Postes Sagrados, señal inequívoca de la adoración a Ashera. Recordemos que la reina Jezabel, esposa sidonia del rey Acab tenía consigo 450 profetas de Baal y 400 del Poste Sagrado, es decir, de Ashera (1 Reyes 18:19). El rey Manases hasta colocó en el mismísimo Templo de Salomón un Poste de Ashera (2 Reyes 21:7), adoración que su hijo Amón reanudó, junto con la prostitución ceremonial (2 Crónicas 33:11 al 13, 15, 21 al 23).

Tan importante fue la religión de la diosa Ashera en Canaan, que los hebreos jamás llegaron a erradicarla sino que poco a poco se fue mezclando con la religión judaica. Actuales investigaciones en Tierra Santa han descubierto varias esculturas y pinturas donde Jehová ha tomado el lugar del dios cananeo El y desposa a Ashera como su consorte. Hay varios lugares en el Antiguo Testamento donde el Dios hebreo esta designado con el nombre cananeo El. Las costumbres cananeas estaban pues muy enraizadas en el pueblo judío. Moisés trató de combatirlas haciendo una purga. Pero fue en vano. Como Ashera no podía ser borrada de la mente del pueblo judío, entonces fue transformada en Shekinah, esposa de Jehová. Luego los cristianos convirtieron a Shekinah en la Virgen María.

Resurección

2010-04-04T08:30:00.000-07:00

Guardianes en la tumba

El apócrifo Evangelio de Pedro afirma que muchos judíos se arrepienten después de la muerte de Jesús. Eso no le hace ninguna gracia al Sanedrín. De allí que manda inmediatamente a la guardia pretoriana a buscar a los apóstoles como si fueran delincuentes, acusándolos de intentar incendiar el templo. Por eso, ellos permanecen escondidos, ayunando todo ese funesto sábado. Pero Anás no se queda tranquilo sino que sigue maquinando contra los cristianos, pues estaba preocupado por el multitudinario descontento que la ejecución había producido.

Esa es la razón de que pidiera a Pilatos unos guardias para cuidar la sepultura durante tres días. Es que el saduceo recordaba la profecía que hizo Jesús, de que resucitaría en tres días. Quería evitar que sus seguidores robaran el cuerpo para luego pregonar que su maestro había resucitado. El apócrifo nos cuenta que colocan en la puerta del sepulcro un sujeto llamado Petronio, acompañado de un centurión con sus soldados. Una versión reducida de esto mismo aparece sólo en el Evangelio de Mateo.

Post-muerte

El Evangelio de Pedro cuenta que en la tumba de Jesús los guardias romanos habían colocado siete sellos y al lado plantaron una tienda para pasar allí la noche. Este apócrifo insiste que, al amanecer siguiente del mismo sábado judío,

“vino una gran multitud de Jerusalén y de sus cercanías para ver el sepulcro sellado”.

Pero esto es poco probable porque la mayoría de judíos se quedaba en casa durante todo el sábado hasta las primeras horas de la tarde, vísperas del domingo. Cuando el sol se ponía en el horizonte para dar inicio al domingo, dice el apócrifo que se escucha un raro estruendo proveniente del cielo.

Entonces los guardias ven que se acercaban al sepulcro dos sujetos rodeados de un misterioso resplandor. En esta versión, la piedra que sellaba la tumba rueda sola, dejando la entrada de la cripta totalmente abierta. Aparecen unos jóvenes “centelleantes”. Los guardias, aterrados se lo comunican al centurión y a los miembros del Sanedrín. A continuación el apócrifo dice textualmente:

“Y estando ellos explicando lo que acababan de ver, advierten de nuevo tres hombres saliendo del sepulcro, dos de los cuales servían de apoyo a un tercero...”

Este tercero, evidentemente, era Jesús, quien aún no estaba del todo recuperado del tremendo trance por el que había pasado. Pero, entonces la pregunta es, ¿murió en verdad debido a la lanza del centurión o es que simplemente quedó malherido? ¿Resucitó en realidad o sólo fueron sanadas sus llagas por expertos médicos naturistas? Gran pregunta. Esto es algo que trataremos de dilucidar más adelante cuando hablemos detalladamente de la Síndone de Turín.

Siguiendo con el apócrifo Evangelio de Pedro, se afirma que mientras los guardias discuten si irían a decirle a Pilatos o no, nuevamente aparece otro extraño sujeto que también entra al sepulcro. Esto ya fue demasiado para los romanos y salen corriendo despavoridos a contárselo a Pilatos. Cuando éste lo sabe, se desentiende y dice que él no tiene la culpa de nada. Sólo pide a los guardias que guarden el secreto.

La versión de Mateo

El Evangelio de Mateo nos dice que

“pasado el sábado, al salir la primera estrella del primer día de la semana” (Mateo 28:1)

Magdalena y la Virgen vuelven a visitar el sepulcro. Al parecer esta “primera estrella” es Venus, que sale al amanecer y al atardecer. Aquí se estaría refiriendo al atardecer, que es cuando comienza el día para los judíos, como ya dijimos antes. Según este Evangelio, en este momento se produce de nuevo un temblor. Frente a ellas estaba un mensajero, quien retira la piedra que cubría la tumba para luego sentarse sobre ella. Tiene un aspecto fantasmagórico que espanta a los guardias y los hace huir. Las mujeres, en cambio, no huyen. Al contrario, el mensajero se acerca donde ellas y les comenta que Jesús había resucitado y que iba camino de Galilea donde podrían encontrarlo. Felices con la noticia, ambas Marías corren a contarlo a los demás discípulos.

La versión de Juan

Es una escena muy romántica. En el Evangelio de Juan, sólo María Magdalena tiene el valor de acercarse a la tumba. Y lo hace sola. Lo que no tiene mucho sentido ya que es difícil pensar que la madre no haya ido. Magdalena llega al sitio y ve la roca movida. Entonces, se nos cuenta una escena conmovedora. La Magdalena está llorando sobre la tumba vacía de su amado, pensando que el Sanedrín había robado su cuerpo. Es aquí que se entabla un breve diálogo entre un Mensajero y Magdalena:

• “Mujer, ¿por qué lloras?”

• “Porque se han llevado a mi Señor y no sé donde lo han puesto”.

Juan nos dice que en ese instante ella voltea y ve a alguien de pie, que está todo cubierto como lo hacen algunas personas en el desierto. Entonces este sujeto misterioso le dice:

“Mujer, ¿por qué lloras?”

Y ella, creyendo que era el cuidador del huerto, le contesta:

“Señor, si tú lo has sacado, dime donde lo pusiste y yo me lo llevaré” (Juan 20: 15).

Acto seguido, el individuo misterioso susurra el nombre de ella, como sólo lo hacía íntimamente Jesús. Al oír esto, María lo reconoce ipso facto, grita emocionada ¡Raboni! (maestro con cariño) y se lanza para abrazarlo, pero él rechaza su contacto. El argumento colocado en el Evangelio de Juan es una frase ambigua:

“Aún no he vuelto a mi Padre”

Pero al parecer el verdadero motivo habrían sido las terribles y múltiples heridas que todavía tenía en su cuerpo. A las finales, Jesús le da un recado para los apóstoles, diciéndole que pronto habría de reunirse con el Padre. Ella va corriendo a decírselo a los demás.

En el apócrifo de Pedro, la visita de la Magdalena también es durante la mañana del domingo, pero no va sola sino con sus amigas para cumplir con el ritual de llorar al muerto querido. Cosa que antes no se había podido hacer por la premura del sábado pascual. Al llegar, encuentran junto a la tumba abierta, un hermoso joven que vestía un traje blanquísimo, quien les cuenta que Jesús había resucitado y que ya no se encontraba en ese lugar. Espantadas, las mujeres huyen del sitio. Este apócrifo está inconcluso y termina abruptamente cuando los apóstoles aún no se habían enterado de la resurrección de su maestro y cuando todavía lloraban su muerte mientras volvían a sus labores cotidianas.

Más dolor con clavos

2010-04-03T17:33:00.000-07:00

Enseguida el título de INRI es colocado sobre la cruz de Jesús. Los miembros del Sanedrín se enfadan por la leyenda. La consideran ofensiva. Pero Pilatos se rehúsa a quitarla porque piensa que ese era justamente el cargo por el que el Nazareno fue enviado al patíbulo. Al parecer se acostumbraba colocar leyendas sobre las cruces con las acusaciones principales de los reos. Esta fue la que figura sobre Jesús.

Cabe señalar que en ninguno de los cuatro Evangelios se alude a los clavos que son usados durante la crucifixión. Es más adelante, durante la reaparición de Jesús ante sus apóstoles cuando sólo el Evangelio de Juan lo menciona, en la anécdota de Tomás (Juan 20: 24-29). También Pablo hará esta mención en su carta a los Colosenses 2:13. Por mucho tiempo se pensó que podía haber un error, que en verdad no hubo clavos, pues en las crucifixiones que al principio encontraron los arqueólogos no había clavos. No obstante, posteriormente se han hallado, pero en muy raros casos. Se cree que los clavos sólo se aplicaban a prisioneros que habían cometido faltas gravísimas contra el Imperio. ¿Era éste el caso de Jesús?

No parece serlo. Al menos, no coincide con la imagen pacífica que de él nos han dejado los Evangelios y los apócrifos. Así, o los escritos que sobre él existen mienten o, de lo contrario, el Sanedrín movió todas sus influencias para que Jesús fuera castigado con el mayor ensañamiento posible. ¿Por qué? Si la historia de la venganza personal de Anás es cierta, sólo esto podría justificar perfectamente dicho ensañamiento sin contradecir el carácter apolítico del Nazareno.

Ropa fashion

2010-04-03T17:25:00.000-07:00

Según Marcos la crucifixión se lleva a cabo a las nueve de la mañana (hora tercera). A esa hora despojaron a los condenados de sus ropas, les pusieron un simple trapo y los subieron a sus cruces. Entonces Mateo y Marcos nos cuentan que las ropas de Jesús son repartidas entre los guardias echando suertes (se las jugaron al azar). Sin embargo, Juan 19:23 añade un detalle interesante: la ropa fue repartida en cuatro partes iguales, pero que decidieron echar suertes sobre la túnica porque era sin costura, de una sola pieza, es decir que era muy fina.

¿Qué hacía un humilde carpintero con una vestidura tan cara? Si lo que hemos propuesto en los capítulos anteriores es correcto, entonces obtenemos fácilmente la respuesta. Jesús tenía una buena posición económica. Supuestamente el detalle de las ropas sorteadas habría ocurrido para que se cumpliese una vieja profecía sobre el Mesías:

“Se repartieron mi ropa y sortearon mi túnica (Salmos 22: 18)”.

Cargando un palo, no una cruz

2010-04-03T17:20:00.000-07:00

Todo indica que Jesús cargó un enorme palo, no una cruz...

Ahora hablemos de la crucifixión en sí misma. Este también es un tema de gran controversia. La ley judaica y los escritores rabínicos afirman contundentemente que ellos utilizaban como penas capitales a la hoguera, la decapitación, el ahogo y la lapidación. Pero el suplicio de la cruz no era una costumbre de Israel. La cruz era un castigo romano para delincuentes. Una muerte vergonzosa.

Asimismo se discute mucho sobre el tipo de cruz usada para el castigo de Jesús. Como hemos visto en el artículo leído, había varios tipos de crucifixión. Los especialistas discuten si las cruces usadas para Jesús y los ladrones eran de una sola pieza armada previamente, de dos (una sobre la otra) o si se trataba de un simple madero como pretenden algunas sectas. Al parecer la versión que en la actualidad tiene más chance de ser correcta es la de dos piezas montadas.

De ser esto correcto, la pieza transversal era la que los reos llevaron a cuestas hasta el lugar donde se encontraba fijo el madero horizontal. Si esto es exacto, Simón de Cirene y los ladrones no habrían transportado sus cruces completas sino sólo la parte vertical. Ello explicaría porqué en los evangelios el término utilizado para lo que debían cargar es la palabra griega stauros que significa simplemente patíbulo, madero parado, palo o estaca.